القوامه وحدودها

[بوعيسى]

اريد ان اطرح عليكم عشرة اسئلة لنتعرف على مفهوم القوامه وحدودها ولن اطيل في المقدمة لانني احب الاختصار ولا احب (الحشو) .

1- هل للرجل الحق في إلزام المرأة بلبس النقاب اذا رفضت (بأسم القوامه ) ؟

2- هل للرجل الحق ان يمنع زوجته من الجامعة اذا ارادت ذلك (بأسم القوامه ) ؟

3- هل يحق له ان يجبرها على تخصص معين (بأسم القوامه ) ؟

4- هل يحق له ان يمنعها من الوظيفة اذا ارادت ان تتوظف (بأسم القوامه ) ؟

5- اذا ارادت ان تدخل ابنائها مدرسه خاصة وهو يريد حكومية ، هل يفرض رأيه (بأسم القوامه ) ؟

6- هل يحق له ان يمنعها من زيارة امها وابوها او اخوانها واخواتها او اعمامها وخوالها (بأسم القوامه ) ؟

7- هل يحق له ان يمنعها من سفرة سياحيه مع اخوانها (بأسم القوامه ) ؟

8- هل يحق له ان يلزمها بتكنيس البيت والطبخ وغسيل الملابس والاواني (بأسم القوامه ) ؟

9- هل يحق له ان يمنعها في الظهور على برنامج تلفزيوني هادف ومحتشم (بأسم القوامه ) ؟

10- هل يحق له ان يمنعها من استخدام التلفون او الانترنت (بأسم القوامه ) ؟

ارجو الاجابه فقط ، دون التعليق الاستشهاد بقصص او ماشابه ذلك ، حتى لا نشتت الموضوع .

[SomeOne]

1- لا

2- لا

3- لا

4- لا

5- نعم (بس راي المرأه هو الصحيح في هذي) هههه :d

6- لا

7- نعم (اذا كانت السفره ما تستاهل) او ليست بالظروريه، وهو بحاجة الى وجودها معه

8- لا

9- نعم (على حسب الوضع الاجتماعي)

10- لا

[بوعيسى]

يعجبني سكانك اخوي SomeOne

الظاهر سهرانه معاك المدام :)

[النرجس]

اجاوب على اسألت أخي ابوعيسى؟
1_لا
2_لا
3_لا
4_لا
5_نعم
6_لا
7_لا
8_نعم
9_نعم ( على حسب الزوج اذا متفتح واذا مقفل ما اعتقد يوافق)
10_لا

[kkk]

اريد ان اطرح عليكم عشرة اسئلة لنتعرف على مفهوم القوامه وحدودها ولن اطيل في المقدمة لانني احب الاختصار ولا احب (الحشو) .

1- هل للرجل الحق في إلزام المرأة بلبس النفقاب اذا رفضت (بأسم القوامه ) ؟
لا

2- هل للرجل الحق ان يمنع زوجته من الجامعة اذا ارادت ذلك (بأسم القوامه ) ؟
لا

3- هل يحق له ان يجبرها على تخصص معين (بأسم القوامه ) ؟
لا

4- هل يحق له ان يمنعها من الوظيفة اذا ارادت ان تتوظف (بأسم القوامه ) ؟
لا

5- اذا ارادت ان تدخل ابنائها مدرسه خاصة وهو يريد حكومية ، هل يفرض رأيه (بأسم القوامه )
؟
لا..اذا على حسابها
6- هل يحق له ان يمنعها من زيارة امها وابوها او اخوانها واخواتها او اعمامها وخوالها (بأسم القوامه ) ؟
لا

7- هل يحق له ان يمنعها من سفرة سياحيه مع اخوانها (بأسم القوامه ) ؟
نعم

8- هل يحق له ان يلزمها بتكنيس البيت والطبخ وغسيل الملابس والاواني (بأسم القوامه ) ؟
حسب المستوى المادي

9- هل يحق له ان يمنعها في الظهور على برنامج تلفزيوني هادف ومحتشم (بأسم القوامه ) ؟
لا

10- هل يحق له ان يمنعها من استخدام التلفون او الانترنت (بأسم القوامه ) ؟
لا

ارجو الاجابه فقط ، دون التعليق الاستشهاد بقصص او ماشابه ذلك ، حتى لا نشتت الموضوع .
الاجابة موجودة بالمشاركة
تحياتي

[سحايب]

اريد ان اطرح عليكم عشرة اسئلة لنتعرف على مفهوم القوامه وحدودها ولن اطيل في المقدمة لانني احب الاختصار ولا احب (الحشو) .

1- هل للرجل الحق في إلزام المرأة بلبس النفقاب اذا رفضت (بأسم القوامه ) ؟

نعم..

2- هل للرجل الحق ان يمنع زوجته من الجامعة اذا ارادت ذلك (بأسم القوامه ) ؟

لأ..

3- هل يحق له ان يجبرها على تخصص معين (بأسم القوامه ) ؟

لأ ...

4- هل يحق له ان يمنعها من الوظيفة اذا ارادت ان تتوظف (بأسم القوامه ) ؟

لأ...

5- اذا ارادت ان تدخل ابنائها مدرسه خاصة وهو يريد حكومية ، هل يفرض رأيه (بأسم القوامه ) ؟

نعم ...ولكن الأمر يرجع إلى الماديه ..

6- هل يحق له ان يمنعها من زيارة امها وابوها او اخوانها واخواتها او اعمامها وخوالها (بأسم القوامه ) ؟

لأ ....

7- هل يحق له ان يمنعها من سفرة سياحيه مع اخوانها (بأسم القوامه ) ؟

لأ... إذا كانت الضروف تسمح ..

8- هل يحق له ان يلزمها بتكنيس البيت والطبخ وغسيل الملابس والاواني (بأسم القوامه ) ؟

نعم ....

9- هل يحق له ان يمنعها في الظهور على برنامج تلفزيوني هادف ومحتشم (بأسم القوامه ) ؟

نعم ...

10- هل يحق له ان يمنعها من استخدام التلفون او الانترنت (بأسم القوامه ) ؟

نعم ... إذا أساءت أستخدامه ...

ارجو الاجابه فقط ، دون التعليق الاستشهاد بقصص او ماشابه ذلك ، حتى لا نشتت الموضوع .

[ummaha]

لا لا اخي بوعيسى انا اطالب بحق الفيتو بصراحة

اطلب من هيئة المحلفين السماح بانضمام الاخت الغالية ام عيسى معنا لعل الهجوم المسلح من المدعي العام يخف شوي !!

اخي هكذا بدون بيان للظروف ولا ما اشترط عليه في العقد لا يمكن ابدا الاجابة يااخي !!

مثال لو كان شرطا في العقد نقيض كل الاسئلة لما وسعه المنع

لو لم يشترطا شيئا فكل الاجابات تكون نعم يااخي ماعدا 8 يحق لها خادم ان كان في بيت اهلها خادم

نعم له ان يمنعها من زيارة حتى بيت اهلها وهو اثم في ذالك لكن عليها ان تطيعه في كل ماكان ظالما لها

والشكوى لله :(

الموضوع ابدا لا يحل بالاجابة على اسئلتك اخي لان بالامكان ان تكون الاجابة على سؤال نعم في حال ولا في حال اخر

الموضوع متشعب جدا !

[بوعيسى]

اخي النرجس اشكرك (يا أنت يا متفتح ) اقص ايدي اذا انت مقفل ( شفيك خفت) عبالك بقول متفتح :)

اخي kkk: اشكرك بس ليش ماجاوبت على رقم 8 ( اخاف انت اللي تقوم بهالدور ) ;)

اختي سحايب : مشكورة بس متأكدة على اجابتك رقم واحد :confused:

اختي ام مها : لا تخافين راح اجاوب على كل سؤال ولكن ام عيسى مشغوله في المطبخ اقصد في السفره السياحية الى اوربا :

معقوله ام مها كل الاجابات نعم ان لم تشرط الزوجة في عقد الزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ، ولكن ام عيسى ماشرطت علي ولا شرط في العقد ، ممكن اعرف كم شرط في عقد زواجكم :D

ولنا عودة احبابي

[kkk]

الاجابة موجودة...عمى بوعيسى:flower:
تحياتي

[مسلم]

1- هل للرجل الحق في إلزام المرأة بلبس النقاب اذا رفضت (بأسم القوامه ) ؟
على حسب الجمال .. :p
2- هل للرجل الحق ان يمنع زوجته من الجامعة اذا ارادت ذلك (بأسم القوامه ) ؟
لا
3- هل يحق له ان يجبرها على تخصص معين (بأسم القوامه ) ؟
على حسب التخصص اذا فيه منفعه لها اجبرها
4- هل يحق له ان يمنعها من الوظيفة اذا ارادت ان تتوظف (بأسم القوامه ) ؟
لا
5- اذا ارادت ان تدخل ابنائها مدرسه خاصة وهو يريد حكومية ، هل يفرض رأيه (بأسم القوامه ) ؟
الحكوميه والخاصه مثل الشي يعني كلهم فاشلات بس مالنا الا اللى مو بفلوس .. :D
6- هل يحق له ان يمنعها من زيارة امها وابوها او اخوانها واخواتها او اعمامها وخوالها (بأسم القوامه ) ؟
لا
7- هل يحق له ان يمنعها من سفرة سياحيه مع اخوانها (بأسم القوامه ) ؟
لا
8- هل يحق له ان يلزمها بتكنيس البيت والطبخ وغسيل الملابس والاواني (بأسم القوامه ) ؟
اذا ماكو خدامه ... منو يكنس البيت ؟؟
9- هل يحق له ان يمنعها في الظهور على برنامج تلفزيوني هادف ومحتشم (بأسم القوامه ) ؟
نعم
10- هل يحق له ان يمنعها من استخدام التلفون او الانترنت (بأسم القوامه ) ؟
نعم

[ummaha]

اخي الكريم بوعيسى نحن لا نتكلم عن الواقع او المفروض نتكلم عن الحق

نعم اخي للزوج الزام زوجته بما يراه مالم يكن ضررا جسديا او نفسيا عليها مثال تمرض من النقاب لاتتنفس ليس له ذالك

لكن مو مقتنعة ماتبي مو مشكلته هو متعسف ظالم ربما لكن يملك هذا الحق

انا وزوجي لم يكن بيننا شرط واحد لكننا متفاهمين ولله الحمد :)

يااخوة انا بجد استغرب منك شنو لا ؟؟

لا يملك للزوج ان يمنع زوجته من السفر مع اخوانها ؟؟

من صجكم اخواني ؟؟

المعذرة مفهوم القوامة عندكم يبيله تضبيط

او درسونا غلط بالكلية :(

شيوخنا بيوسف و بواسامة لازم يتدخلون بالموضوع شكل بوعيسى بجيب العيد :)

[مسك]

اريد ان اطرح عليكم عشرة اسئلة لنتعرف على مفهوم القوامه وحدودها ولن اطيل في المقدمة لانني احب الاختصار ولا احب (الحشو) .

1- هل للرجل الحق في إلزام المرأة بلبس النقاب اذا رفضت (بأسم القوامه ) ؟

2- هل للرجل الحق ان يمنع زوجته من الجامعة اذا ارادت ذلك (بأسم القوامه ) ؟

3- هل يحق له ان يجبرها على تخصص معين (بأسم القوامه ) ؟

4- هل يحق له ان يمنعها من الوظيفة اذا ارادت ان تتوظف (بأسم القوامه ) ؟

5- اذا ارادت ان تدخل ابنائها مدرسه خاصة وهو يريد حكومية ، هل يفرض رأيه (بأسم القوامه ) ؟

6- هل يحق له ان يمنعها من زيارة امها وابوها او اخوانها واخواتها او اعمامها وخوالها (بأسم القوامه ) ؟

7- هل يحق له ان يمنعها من سفرة سياحيه مع اخوانها (بأسم القوامه ) ؟

8- هل يحق له ان يلزمها بتكنيس البيت والطبخ وغسيل الملابس والاواني (بأسم القوامه ) ؟

9- هل يحق له ان يمنعها في الظهور على برنامج تلفزيوني هادف ومحتشم (بأسم القوامه ) ؟

10- هل يحق له ان يمنعها من استخدام التلفون او الانترنت (بأسم القوامه ) ؟

ارجو الاجابه فقط ، دون التعليق الاستشهاد بقصص او ماشابه ذلك ، حتى لا نشتت الموضوع .

أعتقد أن مفهوم القوامة مفهوم شرعي لا يمكننا أن نعطي أراءنا الشخصية حول ما يدخل فيه من حقوق للزوج

لكن يمكن أن نجيب على الأسئلة من باب هل نؤيد الزوج الذي يقوم بذلك أم لا

[المتفائلة]

اخي الكريم بوعيسى نحن لا نتكلم عن الواقع او المفروض نتكلم عن الحق

نعم اخي للزوج الزام زوجته بما يراه مالم يكن ضررا جسديا او نفسيا عليها مثال تمرض من النقاب لاتتنفس ليس له ذالك

لكن مو مقتنعة ماتبي مو مشكلته هو متعسف ظالم ربما لكن يملك هذا الحق

انا وزوجي لم يكن بيننا شرط واحد لكننا متفاهمين ولله الحمد :)

يااخوة انا بجد استغرب منك شنو لا ؟؟

لا يملك للزوج ان يمنع زوجته من السفر مع اخوانها ؟؟

من صجكم اخواني ؟؟

المعذرة مفهوم القوامة عندكم يبيله تضبيط

او درسونا غلط بالكلية :(

شيوخنا بيوسف و بواسامة لازم يتدخلون بالموضوع شكل بوعيسى بجيب العيد :)

أم مها يا ريت توضيح اكثر لأن الأمر استشكل علي

ما هي المشكلة لو كان الزوج راضي بأن تسافر زوجته مع أهلها وكان مقتنع بأن لها الحق ؟

[ummaha]

مسك بوعيسى يختبر معلوماتنا !

المتفائلة بوعيسى يسال هل يملك الزوج ان يمنع زوجه من السفر مع اخوانها ؟

نعم يملك ذالك بكل تاكيد والاخوة ولا واحد قال نعم !!

هني انا جدا مستغربة شنو لا يملك عيل منو الي يملك 1!؟.

[بوعيسى]

الاجابة اخواني : سمعتها من الدكتور طارق السويدان في برنامج الوسطية .

يقول :هناك قاعدة في القوامة ، وقس على هذه القاعدة كل هالاسئلة وغيرها من الاسئلة .

( هناك اشياء خاصة في الزوجة وهذه الاشياء لا تعني الزوج لا من قريب ولا من بعيد )

فهذه الاشياء ليس للرجل الحق في فرض القوامة على زوجته .

(وهناك اشياء تكون مشتركة بين الزوج وزوجتة )

هنا فقط يحق للزوج ان يفرض القوامة على زوجتة . وسوف اضرب امثلة على ما ذكرت .

ولكن دعوني اذكر الاشتثناء من هذه القاعدة وهي (اذا وقعت في الحرام - او ان تشرط شروظ في عقد الزواج)

اما الامثلة على خصوصية المرأة هي ( استكمال التعليم او اختيار التخصص او وظيفتها او شراء تلفون او انترنت وغيرها كثير)

الامثلة على على الاشياء المشتركة بين الزوج وزوجته ( كل مايختص بالابناء : من تسميتهم وتعليمهم ومصروفهم و......الخ - وكل مايختص بالمنزل : من بناء المنزل واختيار موقع المنزل واختيار اثاثة و.......الخ - وكل مايختص بسمعة الاسره : اذا ارادة الزوجة ان تلبس بطريقة معينة وفق الشريعة الاسلامية ولكن تضر بسمعة الرجل وابنائة . او ان تتوظف وظيفة وفق الشريعة ولكن تخل بسمعتة وابنائة و.......الخ - وغيرها من الامور المشتركة بين الزوج وزوجتة)

مثال عن (اذا وقعت في الحرام) : اذا تعاملت بالربا : نعم يحق للزوج ان يمنعها باسم القوامة

كل الامثلة والاسئلة تكون تحت هذه القاعدة .

[ummaha]

اهاااا فهمنا الا ن مصادرك اخي بوعيسى مع احترامي الشديد للداعية الدكتور السويدان الا انه غير شرعي

ناخذ عمه الدعوة الفكر السياسة الادارة لكنه ليس بفقيه وليس بشرعي وان كان ملم بكثير من الامور الشرعية

لكن ان ورد عنه هذا فهذا خطا اخي ان كان الزوج يملك منه زوجه من بر اهلها فكيف لا يمنعها مما هو اقل من هذا ؟؟

اخالفك الراي اخي والمسالة شرعية يجب التثبت فيها

[بوعيسى]

اختي ام مها : أظن انك لاتعرفين الدكتور طارق السويدان بعمق ، الدكتور له سلاسل وكتب شرعية عن الفقة والعقيدة واصول الفقة وغيرهامن العلوم الشرعية .

ولا احب ان ينتقل الموضوع عن شخص السويدان وانما عما قاله .

اشكركي اختنا الفاضلة ام مها: وانتي فعلا (دينمو المنتدى) :flower:

[SomeOne]

الله يعطيك العافيه اخي بوعيسى :)


اذا ارادة الزوجة ان تلبس بطريقة معينة وفق الشريعة الاسلامية ولكن تضر بسمعة الرجل وابنائة .


كيف ذلك، ممكن مثال :flower:

[بوعيسى]

مثلا ان تلبس عبايه او نفنوف بعلم جيبوتي وحجابها بعلم مصر ونقابها بعلم الكويت وحقيبتها بعلم الامارات .

فهذا الباس نعم شرعي ولكن غير مهذب : فقد يتحدث الناس عنها ، وبذلك تضر بسمعة الزوج والابناء

وبذلك يحق للزوج ان يمنعها باسم القوامة

[SomeOne]

مثلا ان تلبس عبايه او نفنوف بعلم جيبوتي وحجابها بعلم مصر ونقابها بعلم الكويت وحقيبتها بعلم الامارات .



امم متحده مو لباس،

وصلت اخي ابو عيسى (غير مهذب)

:thumb:

[ummaha]

اخي المحترم بوعيسى :flower:

من الممكن ان اكون اخر وحدة هنا لا تعرف بومحمد بعمق فقد دخلت مكتبته واعرفه

فهو صديق لوالدي رحمه الله وزوجه صديقة لوالدتي حفظها الله وانا اعرف الرجل واعرف علمه

ولذالك اقول هو يختصر السلاسل العلمية لتوصيلها بيسر وسهولة للعامة

لكنه ليس بفقيه وليس بعالم

ونقلك يااخي للكلام هكذا ربما يحتاج لتدقيق منكم اكبر لعلمي يقينا انكم جانبكم الصواب في بعض المسائل

لعل اخونا وشيخنا بويوسف يؤكد ذاك او شيخنا بواسامة ..

والله اعلى واعلم

اخي اختك تخصصها بالجامعة اصول فقه حتى تطمئن بان لي قراءتي المتواضعة ولذن الله لا نتكلم بلا علم .

[ابن الصمة]

استغرب نظرة الاخت أم مها على د. طارق السويدان بأنه غير شرعي وليس بفقيه ولا عالم بحجة أنه لم يتخصص في تسلسله الدراسي...!!!

هذا إنت تخصصك أصول فقه وتحيلين الموضوع لأخواننا أبوأسامة وأبو يوسف مع احترام لهم..
أين تخصصك في الرد على هذه الإجابة..؟
وهل هما أعلم من د.طارق السويدان وما هو معيار ذلك..؟

كثير من الذين تخصصوا في الدين لا يفهمون فيه..!
الدين ليس حكر على أحد أو تخصص ما ...)

كثير ما نسمع بعلماء الموسوعة فكانوا يجمعوا بين الدين والتاريخ والطب والفلسفة وغيرها....ولا غرابه في ذلك

د.طارق السويدان لا يعجز عن الفتوى كما قال في برنامج تركي الدخيل.
و أرى العلماء أحوج لعلم د.طارق السويدان قبل العامة لأنه موسوعة..

[ummaha]

الدكتور طارق السويدان يفتي ؟؟

لااعلم عنه الا قوله لست بعالم او لست بمنفتي

ونعم هو داعية او مفكر لكنه ابدا غير شرعي ولاغرابة في كلامي

صنعته ليست الفقه يااخي .. ابواسامة شرعي انسان درس ولازال يكمل الشريعة ولو يسمح لي اقل لك ما تخصصه واين

شيخنا بويوسف اعرفه شخصيا شيخنا لكنه يتواضع رفعه الله ..

اسالهم لياكدوا لي رايي انا طالبة علم يااخي دراستي العليا لم تكتمل

لااعلم ما الغرابة فيما ذكرت

العوام يحتاجون علم السويدان نعم وبارك الله في جهوده لكن هل هو عالم او فقيه ؟

لا بكل بساطة .. وانا لم اسمع كلامه حتى احكم وبين لعل اخي بوعيسى لم ينقل نقلا دخيلا

لكن الاجابات على الاسئلة كلها الا 8 نعم فيما اعرف هاتوا ادلتكم ان الاجابات ممكن تكون لا

والدليل حجتنا يااخي ..

[بوعيسى]

الدكتور طارق السويدان يفتي ؟؟

نعم قالها ( انا لا اعجز عن الفتية) في برنامج تركي الدخيل تجدينها على اليوتيوب

لااعلم عنه الا قوله لست بعالم او لست بمنفتي

ان قال ذلك فهذا من تواضعه ، وقد قالها من قبله العلماء والمفتين ، ومنهم الدكتور يوسف القرضاوي في مؤتمر ( الامام القرضاوي مع التلاميذ والصحاب ) وقال انا لست بعالم وانما طالب علم ، ايضا تجدينها في اليوتيوب ، وهذا بلا شك تواضع منه .

ونعم هو داعية او مفكر لكنه ابدا غير شرعي ولاغرابة في كلامي

اختي ام مها كيف عرفتي انه غير شرعي ؟

ومع احترامي الشديد لكي اختي الفاضلة : من انت حتى تقولي هذا شرعي وهذا غير شرعي . ثم بعد ذلك تقولين مالغرابة في كلامي !

صنعته ليست الفقه يااخي .. ابواسامة شرعي انسان درس ولازال يكمل الشريعة ولو يسمح لي اقل لك ما تخصصه واين

كثير من العلماء في العصور القديمة والحديثة : منهم من كان يعمل بالطب ومنهم بالرياضيات ويكفي ان سلطان العلماء العز ابن عبدالسلام لم يطلب العلم الا بعد الخمسين من عمره .

الدكتور اثنى عليه القرضاوي والعودة وعايض القرني وغيرهم . والاخ ابواسامة اعتقد انه يعرف الدكتور طارق السويدان عن قرب ، اسأليه وسوف يجيبك اختي الفاضلة

شيخنا بويوسف اعرفه شخصيا شيخنا لكنه يتواضع رفعه الله ..

على راسي ولم يحصلي الشرف ان اتعرف عليه

اسالهم لياكدوا لي رايي انا طالبة علم يااخي دراستي العليا لم تكتمل

اكمليها والله يوفقك .

لااعلم ما الغرابة فيما ذكرت

ولا انا اعلم لماذا تصرين على نقل الموضوع من القوامة الى شخص السويدان

العوام يحتاجون علم السويدان نعم وبارك الله في جهوده لكن هل هو عالم او فقيه ؟

ماهي معاييرك انتي للعالم او الفقيه اختي حتى اجيبك ؟

لا بكل بساطة .. وانا لم اسمع كلامه حتى احكم وبين لعل اخي بوعيسى لم ينقل نقلا دخيلا

كيف لم تحكمين وانت تقولين لا بكل بساطة ليس بعالم او فقيه علما انك لم تسمعيه

تقولين انا لم انقل نقلا دخيلا ، مامعنى دخيلا ؟


اختي الفاضلة ام مها لقد نقلتي الموضوع ثلاث مرات ، علما بأني لم افتح الموضوع عن شخص السويدان وانما على القوامة ، وقد رددت عليك في المرة الاولى باختصار الا تنقلي الموضوع . والآن يأسفني اين ارد بهذا الحجم خشية ان ينتقل الموضوع عن مضمونة .

لكن الاجابات على الاسئلة كلها الا 8 نعم فيما اعرف هاتوا ادلتكم ان الاجابات ممكن تكون لا

والدليل حجتنا يااخي ..

هذا ما أود ان تطرحيه اختي الفاضلة من الاول ( عن دليل الدكتور طارق وليس شخص الدكتور )


اتمنى من الاخوة الافاضل الا يقبلوا عن شخص السويدان وانما عما قاله .


والان ماهو خلافكي مع ماتفضلنا به اختي الفاضلة ؟

[ummaha]

اخي بوعيسى لم انقل الموضوع وكلمة دخيلا تصحيف مني انما هي دقيقا

لم اقرا او اسمع كلام السويدان عن القوامة فقط وليس بمعنى اني لااعرفه

اخي انا خريجة اصول فقه يعني لدينا دوراتنا الشرعية ونعرف الفقيه من المحدث من الداعية من المفتي

وقولنا بان السويدان ليس بفقيه ليس قدحا فيه

عموما هذه وجهة نظري بنيتها عن علم ودراية ولست ممن يخوض فيما لا يعلم

واعرف مدى قرب بواسامة من السوديان وخصوصا المؤتمر الاخير

مرة اخرى هذا راي بالموضوع اخونا الدكتور طارق بارك الله فيه داعية ملهم وليس بفقيه او عالم

واتمنى انك تاتي بادلته على ما تفضلت به وليس العكس ما دليله على الكلام الانشائي الذي اوردته يااخي في معرض كلامك عن مفهوم القوامة

من انا لاقول هذا عالم او ليس بعالم

لست احدا يااخي لكن طلاب العلم يعرفون هذا ولعلي ان اشرف بان اكون منهم

اما ان كان العلامة القرضاوي من طلاب العلم

فانا من عامة عامة العوام ..

[ummaha]

اخي بوعيسى تطمانت على صحة كلامي من شيخنا الدكتور عيسى زكي والشيخ الدكتور يوسف الشراح وكلامي صحيح


يااخي في التفريق بين الداعية والعالم والمفتي وتستطيع الرجوع الى الموضوعة الفقهية للاطلاع على مادة افتى ..


الدكتور السويدان متأثر بفكر الدكتور حسن الترابي فيما يخص المراة واعلنها في المؤتمر ان المراة لا يمنعها الشرع من الوصول حتى لرئاسة الدولة

وقد رد عليه الكثير من العلماء ..

[بوعيسى]

سوف اطبق القاعدة على الاسئلة التي ذكرتها بشيئ من التفصيل

اخواني قبل ان ابدأ هناك اصل وهناك استثناء ولابد ان نفرق بينهم ونبني ذلك على القاعدة التي ذكرناها .. ولا نريد ان نسهب بالاستثناءات حتى لا نطيل لانها كثيره ، اترك الاستثناءات على تعليقاتكم

1- هل للرجل الحق في إلزام المرأة بلبس النقاب اذا رفضت (بأسم القوامه ) ؟

الاصل الا يمنعها .. اكيد هناك استثناء .. وهو اذا كان يرى بعدم جواز ظهور الوجه او انها تضر بسمعته الاجتماعية ..

2- هل للرجل الحق ان يمنع زوجته من الجامعة اذا ارادت ذلك (بأسم القوامه ) ؟

الاصل الا يمنعها .. ايضا هناك استثناء .. اذا اخلت بواجباتها او بحقوق زوجها واولوياتها ..

3- هل يحق له ان يجبرها على تخصص معين (بأسم القوامه ) ؟

الاصل ألا يمنعها .. وهناك استثناء اذا كان التخصص يضر بسمعته الاجتماعية مثل ( التمثيل ..)

4- هل يحق له ان يمنعها من الوظيفة اذا ارادت ان تتوظف (بأسم القوامه ) ؟

الاصل الا يمنعها .. الاستثناء اذا اضرت بالاولويات

5- اذا ارادت ان تدخل ابنائها مدرسه خاصة وهو يريد حكومية ، هل يفرض رأيه (بأسم القوامه ) ؟

الاصل يحق له ذلك .. لان الابناء ، شيئ مشترك بين الزوج وزوجته ..

6- هل يحق له ان يمنعها من زيارة امها وابوها او اخوانها واخواتها او اعمامها وخوالها (بأسم القوامه ) ؟

الاصل لا يحق له .. الاستثناء اذا رأى مفسدة تحول عن الزيارة

7- هل يحق له ان يمنعها من سفرة سياحيه مع اخوانها (بأسم القوامه ) ؟

الاصل يحق له ذلك ..

8- هل يحق له ان يلزمها بتكنيس البيت والطبخ وغسيل الملابس والاواني (بأسم القوامه ) ؟

الاصل الا يحق له .. لحادثة عمر ابن الخطاب المشهورة .. عندما اتاه رجل يشكي من زوجته ..الى اخر الحادثة ، قال له عمر انهن يغسلن ثيابنا ويكنسن بيوتنا ويصنعن طعامنا ولا ينبغي ذلك عليهن ، افلا نصبر عليهن )

9- هل يحق له ان يمنعها في الظهور على برنامج تلفزيوني هادف ومحتشم (بأسم القوامه ) ؟

الاصل لا يمنعها .. باستثناء اذا اضرت بسمعته الاجتاعية

10- هل يحق له ان يمنعها من استخدام التلفون او الانترنت (بأسم القوامه ) ؟

الاصل لا يحق له ..باستثناء اذا اسائت استخدامة

[ummaha]

جزاكم الله خيرا اخي بوعيسى على التوضيح

موضوع ظهورها في التلفاز من يحدد الاصل ؟؟

بفرض ان الزوج يغار فقط هل يلزمها طاعته ؟

نعم ولا اصل هنا ،، في المباحات اخي واجب اكرر واجب على الزوجة طاعة زوجها

كذا في الوظيفة له الحق في منعها من الوظيفة وعليها واجب الطاعة اخي الكريم .

[ابواسامة]

موضوع جميل اخي بوعيسى

واسئله كثير مايحدث بسببها كثير من الطلاق بين الازواج

والقوامة حق للرجل بنص الاية الكريمه .. والقوامه تكون في امور الدنيا والمباحات .. غالبا

وعدم التزام المرأة بحق الرجل وفي قوامته التي اعطاه الله سبحانه له .. وتمردها على قوامته .. تعتبر بالشريعه وفي الاحوال الشخصيه .. ناشز

والنشوز له تفصيل يطول ذكره

اما الاسئله المطروحه .. فاظن التفاهم فيها والتراضي .. هو الحل بين الازواج

اما اذا وصل الامر بينهم بالتفاهم لطريق مسدود .. فيختلف الامر من سؤال الى آخر .. فهناك اسئله الراي الاخير فيها للزوج .. ك السفر مع اخوانها دون سبب مقبول

وهناك اسئله لا يحق للزوج منع زوجته منها .. ك زيارة ابويها .. الا باسباب عند القاضي مقبوله

............

كما ان هناك نساء ناشزات .. ولا يقمن للزوج قدره وطاعته بالمعروف .. فهناك ازواج ظلمه ومتحجرين

وكما ان للزوج ان يطلق بعد بذل السبل مع زوجته الناشز المتمرده على حقوقه .. فللزوجه ان تطلب .. الخلع .. من زوجها الظالم ..

وللقاضي ان يحكم ان المرأة ان تخلع زوجها دون ان ترجع له شي مما اخذته من مهر وغيره .. اذا ثبت انه لا يحسن عشرتها بالمعروف وظالم لها

ويحق ايضا للقاضي اذا ثبت ظلمه لها .. ان يخلع الزوجه منه .. ويطالبه بدفع العده لها واعطائها كامل حقوقها

...........

هناك امور اذا اشترط بين الزوجين فيها قبل الزواج .. وبالاتفاق .. لا يحق للزوج بعدها ان يرفضها ..

مثلا طبعا مثلا .. اذا اشترطت المرأة ان لي سفره سنويا مع اهلي .. لا تمنعني منها .. ووافق الزوج عليها قبل الزواج وكتب ذالك في العقد .. لا يحق للزوج ان يرفض سفرها .. الا لسبب مقبول

وهكذا

...........

ملاحظه لا استطيع ان اتعداها

سئل يحي بن معين في يوم من الايام عن الامام احمد ابن حنبل

فقال يحي بن معين .. امثلي يسأل عن احمد ابن حنبل .. والله ان احمد ابن حنبل سيدنا وعالمنا وووو .. الخ

وعندما يتحدث اخواننا واخواتنا عن الدكتور طارق السويدان هل هو عالم او لا

سبحان الله

امثلنا يتحدث عن ابومحمد طارق السويدان

طارق السويدان حافظ للقرآن .. ودرس تفسيره حسب كلامه لي شخصيا على يد الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق اربع سنوات .. دون انقطاع

ودرس اصول الفقه على يد الشيخ محمد الاشقر رحمه الله .. والاشقر يعتبر في وقتنا الحالي افضل من كتب في اصول الفقه

ودرس العقيده على يد شيخه المباشر .. عمر الاشقر ..

ويقول لي الدكتور طارق السويدان .. انه درس الفقه كاملا من العبادات والمعاملات والمواريث والاحوال الشخصيه على يد كثير من العلماء في امريكا

ويقول ياتينا في امريكا .. الشيخ القرضاوي وعبدالله عزام وغيرهم كثير .. ويعطوننا دورات بالاسابيع والاشهر .. في كتب معينه من الفقه ومن ابوابه المختلفه .. فنلتهما ونحفظها

وغير ذالك

يقول الدكتور طارق السويدان .. انه قرأ اغلب كتب الفقه واصوله من جميع المذاهب وكثير مايزور علماء الامه .. ويسألهم عن مايشكل عليه ويستفهم منهم

بالاخير

اعتبر شخصيا الشيخ طارق محمد السويدان من علماء الامه الحاليين ومن ابرزهم ايضا

شخصيا سمعت للدكتور طارق السويدان تقريبا جميع اصداراته الحاليه والقديمه .. ومن استمع لها يقر ان بومحمد ملم بشكل كبير لعلوم الشريعه .. ويعي مقاصدها ويجيد عرضها

بومحمد لاشك عندي انه يجيد الفتوى .. وهو اهل لها .. وان رفض تسميته بالمفتي

http://www.alresalah.net/news/news_426_833215.jpg


:flower:

[ummaha]

من يحدد ان الدكتور السويدان عالم او مفتي العلماء من زكاه يااخي ؟؟

العلماء والفقهاء يقولون هو ليس بعالم ولا مفتي رغم المامه بالكثير لكنها ثقافة عامة او واسعة

اخي بواسامة الغلو في الاشخاص ليس من شأن وسطيتنا والله اعلم .

[ابواسامة]

يكفي تزكية القرضاوي له

وذالك في رد العلامة القرضاوي لاسئلة السويدان التي وجهها للقرضاوي بداية افتتاح قناة الرسالة

وقد سألت الشيخ سيد نوح عنه .. وقال لي هو من العلماء العاملين

وكنا في دورة للشيخ عمر الاشقر حفظه الله فسالناه عن السويدان وقلنا له ان السويدان دائما يقول انك شيخه المباشر .. ويفتخر في ذالك

فقال ذاك في الزمن الماضي .. اما الآن فتحن نتعلم .. من الدكتور طارق السويدان

ولا شك ان هذا من تواضع الشيخ

.........

فيه اشرطه .. قديمه .. للدكتور طارق السويدان موجوده حاليا في تسجيلات فجر في حولي اتمنى سماعها .. واتمنى اسمع رأيكي فيه بعدها


دورة في اصول الفقه .. تقريبا 10 اشرطه

دورة في فقه العبادات .. الطهارة .. الصلاة .. الصيام .. الحج .. الزكاة .. تقريبا 40 شريط

دورة في العقيده .. فيها تفصيل ممتاز اكثر من الالبوم العقيده الموجوده بيننا حاليا .. تقريبا 20 شريط

دورة في المعاملات المالية .. وتنقسم الى .. الزكاة والصدقات .. والبيوع وانواعها .. وقد اشار اليها في حلقته عن الاقتصاد الاسلامي والبنوع والربا في برنامجه بالوسطية

وغيرها من الدورات العلميه ماتحضرني .. تجدينها في تسجيلات فجر

........

ام مها .. ليس في ثنائنا على بومحمد طارق السويدان غلو في الاشخاص

ووالله ياام مها .. اننا ان شاء الله تباع حق ودليل

انا تقريبا استمعت لاغلب اشرطة ابن عثيمين وابن باز وابن جبرين وابن منيع وقرأة ايضا اغلب كتبهم

لا اشك ابدا .. بتفوق ابن عثيمين عليهم جميعا .. وبلا منازع

ولا شك عندي ان ابن منيع يفوقهم جميعا بفقة المعاملات الماليه .. وعندما ذكرت هالامر لبعض طلبت العلم .. انهالو علي .. وكان ابن باز رحمه الله .. مقدس .. لا احد يرتقي مرتقاه

ولا شك ايضا ان العلامه ابن باز رحمه الله من العلماء الافذاذ

الغلو اختي ام امها

عندما يردد الناس مايقوله الغير دون ان يكلفوا انفسهم قراءة كتب من يشيدون بهم

اما موضوع التزكيه

فانتي اعلم من غيرج ان هناك اشخاص اخذوا تزكيات من ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله .. وهم ابعد مايكونون عن هذه التزكيه

وهناك ايضا من اخذها بحقها .. وهم اهل لها

وهناك من العلماء من حذر منهم بعض العلماء .. فهل نتركهم لان فلان من العلماء حذر منهم

هالامر في رايي نسبي

وليس السويدان من حرص على التزكيات وبحث عنها وسعى بنشرها

وكم من علماء حذرو من اشخاص .. وبعد فتره تبين لهم خطأ رايهم وقالوا بعكس ماكانوا يقولون

:flower:

[ummaha]

اخي الكريم والله اتفق معك في اعلب ماذكرت

لكني والله يااخي غير مرتاحة لكون السويدان عالم او فقيه العلماء زكوه على كونه داعية فيما اعلم

انا حقيقة حاورت الشيخ الفقيه عيسى زكي في صنعة الافتاء وبكل وضوح سالته عن السويدان فاثنى على عمله واجتهاده وقال بالتاكيد هو ليس بعالم ولم ياخذ العلم على مشايخ انما اكثر علمه من كتب

اخي لست بقادحة في بومحمد ومن انا حتى اقدح بمن شهد بعلمه واجتهاده القاصي والداني

لكني انزل السويدان منازل الدعاة العاملين لا العلماء المفتين فقط

شكرا لكم توضيحكم وقد حضرت دورات للسويدان ولدي ساسله الفقهية المختصرة فجزاه الله خير الجزاء

[ابواسامة]

ام مها

اقولج درس على القرضاوي فتره

واربع سنين عند الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق

وسنين على يد محمد الاشقر واطول منها على يد عمر الاشقر .. وغيرهم من العلماء .. وتقولين لم يدرس على يد مشايخ

ام مها انتي مو مرتاحه .. فهذا كما يقولون دين .. وانظري عن من تاخذين دينك .. ولك الحق في ذالك

اما انا فارتاح لاغلب مايطرحه السويدان وربما كل مايطرحه .. الا ماندر في بعض فقة العبادات

علعموم

يبقى السويدان كغيره .. يصيب ويخطئ .. ولاشك ان نفعه للامة كثير .. متعنا الله ببقائه .. ورزقه الله الاخلاص والقبول

:flower:

[خيـرَ أُمـة]

قبل الخوض فيا لموضوع أقترح ان نفهم معنى القوامة في الشرع وبالتحديد نفهم الآية الكريمة التي يستشهد بها البعض دون فهمها فيكونون بذلك وظفو النص في غير محله، قاصدين اهانة المرأة فيما هو تكريم لها وحفظا لها.

سؤال الشيخ سلمان العودة حفظه الله عن القوامة فكان هذا رده:
س / ما مفهوم القوامة في الشريعة الإسلامية ؟
القيِّم هو السيد , وسائس الأمر .
وقيِّم القوم: الذي يقوّمهم ويسوس أمورهم .
وقيِّم المرأة: زوجها أو وليها ؛ لأنه يقوم بأمرها وما تحتاج .
وفي التنزيل: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء" [النساء: من الآية34] والمراد والله أعلم: الرجال متكفلون بأمور النساء معنيون بشؤونهن .
فالمقصود إذًا بقوامية الرجل على زوجته : قيامُه عليها بالتدبير والحفظ والصيانة والنفقة والذبِّ عنها.
ويظهر من كلام أئمة التفسير والفقه أن قوامة الرجل على المرأة هي: قوامة تدبير, وحفظ ورعاية وذبٍّ عنهن وسعي فيما يجب عليهن لله ولأنفسهن, وليس المعنى المقصود -كما يخطئ في فهمه كثير من الناس -: قوامة القهر والتسلط والتعنت وذوبان وانمحاء هوية المرأة باسم القوامة .
والقوامة تكليف بهذا الاعتبار أكثر من كونها تشريفـاً , فهي تحمّل الرجل مسؤولية وتبعة خاصّة , وهذا يوجب اعتماد التعقّل والرويّة والأناة , وعدم التسرع في القرار , كما أنه لا يعني : مصادرة رأي المرأة ولا ازدراء شخصيتها .

س / ما الأسباب التي جعلت الشارع يخصّ الرجل بالقوامة , وهل لتركيب المرأة الخلقي أثر في ذلك ؟
ـ بينت الآية الكريمة سببين لقوامة الرجل على المرأة :
الأول : "بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ" [النساء: من الآية34]
الثاني : "وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ" [النساء: من الآية34]
وتحدث الإشكالية عند البعض من قول : الرجل أفضل من المرأة ؛ فتهبّ المنظمات والهيئات, ودعاة المساواة, وما إلى هنالك - في افتعال صراع حول هذه النقطة, ويشطحون في فكرهم, فبدل أن يفهموا معنى قوله تعالى: "بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض" فهماً سليماً, لا عوج فيه, على ضوء الكتاب والسنة, والتطبيقات المعتدلة - تجدهم يفرطون في إثبات حقوق – زعموا - للمرأة, ويدّعون أنها مهضومة, وأن الدين لم ينصفها؛ فيقودهم ذلك إلى التجرؤ على نصوص الكتاب والسنة, وفي النهاية يخرج ذلك في صورة المساواة في الإرث والحكم والإمارة وكل شيء، حتى يسعى الرجل بدوره إلى المساواة مع المرأة !!
ويطرح السؤال نفسه مرة أخرى؛ هل التفضيل راجع إلى التركيب الخَلْقِي أم لشيء آخر, والجواب على ذلك: أن المفسرين والأئمة اتجهوا اتجاهين:
الأول: أرجع ذلك إلى التركيب الخَلْقي، سواء كان ذلك في: العقل أو التدبير وزيادة قوة النفس والطبع, ولأن طبع الرجل غلب عليه الحرارة فيكون فيه قوة وشدة, وطبع النساء غلب عليه البرودة فيكون فيه معنى اللين والضعف .
الثاني: أرجع ذلك إلى أن الله - عز وجل - جعل الرجال هم الذين يؤدون المهور, وينفقون على النساء ويكفونهن مؤنهن, وذلك تفضيل الله - تبارك وتعالى - لهم عليهن, وأيضاً خص الله - عز وجل - الرجال بالنبوة؛ فلا تكون في النساء, وبالخلافة والحكم والإمارة والجهاد, وليس ذلك للنساء. وقيل أيضاً: في الشهادة, "وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى" [البقرة: من الآية282]، وقيل: بظاهر العبادات كالجمعة والجماعة, وقيل: بنكاح الأربع, والمرأة لا يحل لها إلا زوج واحد, وقيل: بأن الطلاق في يده .
وهنا ملاحظتان:
الأولى: أن أصحاب القولين متفقون على أن تفضيل الرجل على المرأة بالإنفاق لنص الآية "وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ".

الثانية: تفسير المفسرين بالأفضلية على أنها راجعة للخِلْقَة أو غيرها اجتهاد من الجميع في توجيه الآية, لكن من العدل أن نقول: إن الله - عز وجل - خصّ الرجل بأشياء مثل: النبوة, الخلافة, الإمارة, الجهاد والغزو ... إلى غير ذلك؛ لأن طبيعة الرجل تختلف عن طبيعة المرأة, وهذا أمر يتفق عليه عقلاء البشر .
وقوامة الرجل على زوجته التي قضى بها الشرع هي ما تقتضيه الفطرة وأصل الخلقة لكل منهما, وهذه القوامة هي في مصلحة المرأة نفسها .
والمنهج الرباني يراعي الفطرة , والاستعدادات الموهوبة لشطري النفس - الرجل والمرأة - لأداء الوظائف المنوطة بكل منهما وفق هذه الاستعدادات .
والمسلّم به ابتداءً: أن الرجل والمرأة كلاهما من خلق الله, وأن الله – سبحانه - لا يظلم أحدًا من خلقه, وهو يهيئه لوظيفة خاصّة ويمنحه الاستعدادات لإحسان الأداء في هذه الوظيفة.
وجعل الله من خصائص المرأة: أن تحمل وتضع وترضع, وتكفل ثمرة الاتصال بينها وبين الرجل وهي وظائف ضخمة أولاً, وخطيرة ثانيـاً, وليست هيّنة ولا يسيرة بحيث تُؤدَّى بدون إعداد عضوي ونفسي وعقـلي عميـق غائـر في كيان الأنثى؛ فكان عدلاً أن ينـوط بالشـطر الثـاني - الرجل - توفير الحاجات الضرورية والحماية, وأن يمنح الرجل من الخصائص في تكوينه العضوي والعقلي والنفسي ما يعينه على أداء وظائفه, بالإضافة إلى تكليفه بالإنفاق, وهو فرع من توزيع الاختصاصات. هذان العنصران هما اللذان أبرزهما النص القرآني .
ونلاحظ أيضاً أن أول ما يذكره جمهور المفسرين المعروفين في هذا التفضيل: النبوة والإمامة الكبرى وإقامة الشعائر كالأذان والإقامة والخطبة في الجمعة وغيرها، ولا شك أن هذه المزايا تابعة لكمال استعداد الرجال وعدم الشاغل لهم عن هذه الأعمال, على ما في النبوة من الاصطفاء والاختصاص, ولكن ليست هي أسباب قيام الرجال على شؤون النساء, وإنما السبب هو ما أشير إليه بباء السببية لأن النبوة اختصاص لا يبنى على مثل هذا الحكم، كما أنه لا يبنى عليها أن كل رجل أفضل من كل امرأة؛ لأن الأنبياء كانوا رجالاً, وأما الإمامة والخطابة, وما في معناها مما ذكروه, إنما كان للرجال بالوضع الشرعي, فلا يقتضي أن يُميَّزوا بكل حكم, ولو جعل الشرع للنساء أن يخطبن في الجمعة والحج ويؤذنَّ ويقمن الصلاة لما كان ذلك مانعاً أن يكون من مقتضى الفطرة أن يكون الرجال قوامين عليهن .
وأكرر أن هذه القوامة ليس من شأنها إلغاء شخصية المرأة في البيت ولا في المجتمع النسائي, ولا إلغاء وضعها "المدني" وإنما هي وظيفة داخل كيان الأسرة لإدارة هذه المؤسسة الخطيرة, وصيانتها وحمايتها, ووجود القَيِّم في مؤسسة ما, لا يلغي وجود ولا شخصية ولا حقوق الشركاء فيها, والعاملين في وظائفها, فقد حدد الإسلام صفة قوامة الرجل, وما يصاحبها من عطف ورعاية, وصيانة وحماية, وتكاليف في نفسه وماله, وآدابه في سلوكه مع زوجته وعياله .

س/كيف مارس النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الحق مع زوجاته وبناته؟
إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن "إمبراطوراً "مثل بعض الناس إذا دخل بيته, بل من تأمل حياته - صلى الله عليه وسلم - وجدها تقريرًا لما أسلفناه من: أن القوامة ليست تسلطاً ولا تعنتاً ولا قهرًا, فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قالت عائشة - رضي الله عنها - "إذا كان في بيته يكون في مهنة أهله", واستيقظت إحدى نسائه فلم تجده بجوارها في ليلتها، فقامت وأغلقت الباب ظناً منها أنه ذهب لإحدى زوجاته الأخريات, فلما رجع وقال افتحي سألته لماذا خرجت؟! فقال: "وجدت حقناً من بول" وكانت نساؤه يختصمن بين يديه, وأمثال ذلك كثير, ومن مثل ذلك نتفهم طبيعة القوامة كما ذكرنا .
وقد كفل الشرع للمرأة ما لو تأملناه لأدركنا مدى التجني على الإسلام، ممن يظنون أنه باسم القوامة ظلم الإسلام المرأة .
فقد كفل الشرع للمرأة حرية الرأي, في حدود الشرع, والسنة حافلة بوقائع كثيرة منها:
قصة المجادلة التي جاءت تجادل النبي - صلى الله عليه وسلم - في زوجها وهي خولة بنت ثعلبة ونزلت بسببها آيات معروفة, وهذه خنساء بنت خذام الأنصارية, زوّجَها أبوها وهي ثيّب فكرهت ذلك فأتت الرسول – صلى الله عليه وسلم - فردّ نكاحها, وفي رواية: زوَّجَها أبوها وهي بكر. وهذه امرأة أخرى تبدي رأيها لتعرف مالها من حقوق، كما رواه النسائي أن فتاة دخلت على عائشة فقالت: إن أبي زوجني ابن أخيه؛ ليرفع خسيسته, وأنا كارهه ... وفيه أنه – صلى الله عليه وسلم - جعل الأمر لها فقالت يا رسول الله! قد أجزت ما صنع أبي, ولكن أردت أن أعلم أن للنساء من الأمر شيء .
وقصة بريرة وزوجها مغيث - أيضاً - معروفة , فكانت بريرة أَمَةً وأُعتقت, والأمة إذا أعتقت صار لها الخيار في زوجها, إذا كان رقيقاً أيضاً, فإن شاءت بقيت, وإن شاءت طلقت, وقد اختارت فراقه، وكان مغيث بعد فراق زوجته يمشي خلفها ويبكي ودموعه تسيل على لحيته، وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم - لبريرة كما في البخاري: لو راجعتيه! قالت يا رسول الله: أتأمرني؟ قال إنما أنا أشفع, قالت: لا حاجة لي فيه .
وهذه امرأة أخرى, تناقش النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخصيص الرجال بالغزو والجماعات وما إلى ذلك, فسُرّ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حسن أدبها في الخطاب, وهذه المرأة هي أسماء بنت السكن الأنصارية.
وقصة المرأة التي ردت على عمر بن الخطاب وهو على المنبر معروفة فقال: أخطأ عمر وأصابت امرأة حسب الرواية المشهورة, وهذه أسماء بنت أبي بكر تجادل الحجاج وترد عليه .
وهذا باب يطول الكلام فيه فإن قوامة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه على نسائهم لم تمنع النساء من كل ما تقدم، ومن هنا نعلم روح القوامة التي قصدنا الكلام عنها
http://www.al-molatham.net/p2/f/18.gifفي النهاية أقول بأن القوامة حق للمرأة لو فهمته لطالبت به على وجهه الحقيقي، لكن للأسف التسلط الذكوري -نفرق بين الذكورة والرجوله- هو من أوصلنا الى ان وجدنا من يطالب بحقوق للمرأة هي أصلا ليست لها. بل منهم من بالغ في المطالبة حتى ان احداهم تتحدث عن زواج المراة من اثنين او ثلاثة او اربع كما الرجل!
عل من أسباب هذا الشذوذ الحاصل من هيئات حقوق المراة هو التعنت الذي حصل والذي في كثير منه هو عادات البست لباس الدين .. فلا الرسول فعلها ولا الصحابة الكرام وهم خير القرون.

والله أعلم

أخوكم

[بوعيسى]

اشكرك اخوي : خير امة

وتوضيح جميل جدا .. شكرا على المشاركة الطيبة والمباركة .

وكذلك الشكر لاخي الحبيب ابواسامة وعلى المشاركة ..

وعلى اختنا العزيزة ام مها على المشاركة والاثراء في الموضوع ..

[خيـرَ أُمـة]

السلام عليكم .. عدنا والعود احمد :)

لم أتمكن من قراءة المشاركات السابقة التي سبقت مشاركتي، لكن بعد العودة لاحظت حديثا بين الأخت ام مها والأخ الكريم أبواسامة والاخة الكرام حول الدكتور العزيز على قلبي الدكتور طارق سويدان.

في البداية دعونا نتحدث عن تعريف الافتاء وقد بحثت عنه و وجدت هذا التعريف المقتبس

تعريف الإفتاء لغة واصطلاحاً·
لغة: الإفتاء أو الفتوى بمعنى واحد، والفعل >أفتى< ويفيد معنى التبين عامة، وفي لسان العرب: >ويقال: أفتيت فلاناً رؤيا رآها إذا عَبَرتها له وأفتيته في مسألة إذا أجبته عنها<(1)·
وأما الفتوى في اصطلاح الفقهاء فهي: إخبار بحكم الله تعالى عن الوقائع بدليل شرعي(2)· وعرَّفها الخطاب بأنها: >إخبار بحكم شرعي من غير إلزام<(3)، وعبارة >من غير إلزام< قيد يوضح أن الفتوى في أصلها غير ملزمة وإن كان إلزامها ديانة، بخلاف حكم القاضي فإنه ملزم عموماً·

ما فهمته من التعريف وما أفهمه في معنى الافتاء -صححوني ان اخطأت- بأن الافتاء يكون في حالة معينة يقوم طالب الفتوى بشرحها للمفتي وعلى ذلك يقوم المفتي بالافتاء له هو وليس لغيره .. يعني المسألة ليست حكم مطلق يأخذ به الجميع بالاضافة الى ان الفتوى غير ملزمة.

لذلك نلاحظ أن كثير من الاسئلة التي تستقبلها برامج الافتاء سواء في التلفاز او على شبكة الانترنت هي أحكام واضحة وليست فتاوى، جهل الكثير من الناس بدينهم وضعف التعلييم الديني جعلهم يحتاجون للسؤال عنها.. كمن يسأل عن أحكام الصلاة والزكاة وغيرها من الامور المثبتة التي لا خلاف عليها.

حتى الآن -وانا من متابعي الدكتور طارق- لم أسمع له فتوى واحدة بل كل ما يقوله اما حكم شرعي معروف للجميع او فتوى ينقلها عن عالم، حتى انه لا يقول انا أرجح بل يقول انا أخذت الفتوى عن العالم الفلاني.

أعتقد ان الاشكالية في الخلط بين الفتوى والأحكام الشرعية التي قد يعرفها اطفال المسلمين، لو سأل سائل في المنتدى ما حكم الصلاة هل نحتاج لفتوى لاجابته -مجرد مثال- !!

بالنسبة لدروس الدكتور طارق حول الفقه وغيرها من الدروس الشرعية .. فهي لا تدل على الفتوى وانما دروس بسطها ونقلها من الكتب بطريقة ميسرة تجعل من الطبيب والمهندس والمدرس قادرين على فهم دينهم بشكل أفضل، خصوصا ان العلماء نلاحظ انهم في مثل هذه الامور يتحدثون ويخاطبون طلبة العلم وكما تعلمون المصطلحات العلمية صعبة على عامة الناس الذين هم من غير طلبة العلم.

سامحوني على الاطالة.