الفتاة القاصر ...الوشيحي

[kkk]

آمال
الفتاة القاصر
محمد الوشيحي
alwashi7i@aljarida.com
http://www.aljareeda.com/AlJarida/Resources/AuthorsPictures/محمد%20الوشيحي_thumb.jpg

خذوها على البلاطة الكريمة، جل ما يقوم به الوزراء هو لحمايتهم وحماية كراسيهم. فهم مستعدون لإغراق البحر وخنق الهواء في سبيل البقاء على قيد الكراسي.

وحكاية منع المفكر الملحد – كما أظن - نصر أبو زيد من دخول البلد، ليست بسبب 'الخوف على المجتمع من تأثير أفكاره السلبية' كما تروّج الحكومة. لا أبداً. فلو كانت الحكومة بالفعل تخاف على المجتمع لما سمحت لـ'أبو جعل' بافتتاح محطة تفرّق بين الكويتيين، ولا كانت سمحت لأنصار الرئيس من كتّاب بتحريض القبائل على أبنائها المعارضين لسياسات سموّه.

تبريرات الحكومة في موضوع أبو زيد مثل أدائها، هزيلة، شاحبة. وبعدين خذوها قاعدة: 'كل مَن يطلبك للنزال، سواء الفكري أو السياسي أو الجسدي أو أي نزال آخر، وترفض أنت منازلته وتهرب من أمامه، فهذا دليل على أنه الأقوى، أو أنك أقوى منه لكن حضرتك جبان رعديد'. غير الكلام هذا ما عندي.

والأمر هذا ينطبق على متدينينا و'أبو زيد'. فالجماعة المتدينة أوهمت البسطاء أن الدين سلعة مسروقة يجب أن تُخبّأ في كيس بلاستيك أسود خلف الظهر. وكلنا لاحظ كيف وقف أبو زيد على أسوار المدينة يبحث عن باب ينفذ منه إليهم ليقاتلهم على أرضهم وجمهورهم، لكنهم أغلقوا أبواب أسوارهم، واحتضنوا نساءهم وأطفالهم، وراحوا يتمتمون بكلام غير مسموع ويمسحون عرق جباههم.

يعني الرجل جاء بمفرده إلى أرضكم ليستعرض مهاراته، فلماذا لم تستغلوا الفرصة وتنازلوه أمام الملأ؟ لماذا لم يقف أحدكم ويقول بالصوت العريض: 'افرغ يا أبو زيد بسرعة من محاضرتيك، ثم تعال هنا لتبارزني فكرياً، تعال واجلب معك خمسة وعشرين فارساً من قومك يدعمونك ويشدون من أزرك إذا أحببت، فحجتي هي الأقوى، والكتب التي قرأتها إضافة إلى أفكاري ستعينني على هزيمتك والتنكيل بجثتك فكرياً؟'. لكنكم لم تقولوا ذلك، ولن تقولوه، لماذا؟ لأنكم جبناء كما قلت، تستغلون جهلنا وسذاجتنا، ولا تقوون إلا على تبادل الشتائم والتّهم والتراشق في ما بينكم، سنة وشيعة، فإذا جاء أحدٌ لا هو منكم ولا منهم، لا هو سني ولا شيعي، هربتم جميعاً وتحصنتم بأسوار مدينتكم.

الصورة الآن واضحة، وهؤلاء يا ناس هم قادتكم السياسيون، وأولئك هم قادتكم الدينيون، وأنتم تتوددون وتخشون القيادتين. وما لم تنسفوا هؤلاء وأولئك فسأحلق ذقني بزجاجة مكسورة إن أفلحتم... قال 'خوفاً على عقيدة المجتمع من أفكاره السلبية' قال. وكأن عقيدة المجتمع فتاة قاصر سهلة الإغواء.

أنتم يا 'علماءنا' الأخطر على عقيدتنا، وأنتم من يشكك الناس في متانة عقيدتهم بتصرفاتكم هذه. أنتم الذين تخشون انكشاف مستواكم وبالتالي خسارة الثروات التي تشفطونها على حساب البسطاء. ومن اللحظة هذه يجب أن نراجع مصروفات وزارة الأوقاف المليارية، بعد أن تبين لنا أن الربع الأفاضل مجرد خراط في خراط.

التعليق
فعلا فتاة قاصر تخاف من كل شئ
وحتى وهي في بيتها تخاف
تحياتي

[خالي الهم]

ما قالها ابوحمود ديرة بطي؟؟؟؟؟
ما ينرز للاسف بهالبلد ويتحدث بشؤون العامه الا التافه:mad:

[مسك]

خلاصة كلام الكاتب الوشيحي أنه يدعو لعدم الخوف من أبو زيد وإلى السماح له بالدخول للكويت و "مبارزته فكريا"

هل معنى ذلك أنه سيرضى بدخول قادة من حزب البعث ومن احتلوا أرضنا وقتلوا اخواننا ومنهم يدعون بأن الكويت جزء من العراق حتى "نبارزهم فكريا"؟

هل معنى هذا أنه سيرضى بدخول الفلسطينيين والأردنيين المتعاونيين مع جيش الاحتلال لإثبات عدم خوفنا منهم وحتى "نبارزهم فكريا"؟

هل معنى هذا أنه يجب إلغاء عقوبة الإبعاد بحق المجرمين حتى نتمكن من "مبارزتهم فكريا" ؟

تساؤلات بريئة :rolleyes:

[عبق]

إذا دعيت في دارك وبيتك ، من تبين لك لاحقا إنه شاتم أبوك وعمك وجدك ،

وتأكد لك إنه إنسان مرتد وفاجر وكافر - بحكم قضائي مو صف كلام وهياط! -

وانت عارف إنه وجوده راح يخرب دارك ويلحق الضرر في أهلك ويفركش علاقتك مع ناسك وجيرانك ...

إيش تصرفك ساعتها !!!

عالأقل بتقوله بكل أدب وذوق عذرا لا تآخذني أنا غلطان بدعوتك ورجائي تأجل زيارتك

يا وشيحي .. بوزيد تحاور وياه 20 عالم أزهري وأرادوا الوصول معه لاستتابة لكنه " أبى !"

كابر وعاند وحشد المنظمات الدولية لمناصرته وتأييده ضد خصومه ومحاورينه ،

تبينا اليوم في ظل تراجع الوعي الثقافي وسطحية خطابنا الفكري في ساحتنا الوطنية نبارز من تحصن بأباطيله ومعاه جوقة الردح اللي تحتمي بخزعبلاته وأضاليله وعجزت عن مواجهة خصومهم الفكريين إلا باستدعاء المرتد - قضائيا - ليكون لسان حالهم في التعبير عن خواطرهم واللي عجزت حناجرهم عن مقارعة الآخر!

لكل حرية ..مسؤولية ومن واجب الدولة حماية هوية مواطنيها والمحافظة على قيم وأعراف المجتمع طالما كانت صحيحة عقلا ونقلا ولأنها صاحبة الدار فيسعها استقبال من تراه لائقا وجوده في ديوانها!

الشذوذ الفكري لا يقل عنه الشذوذ الأخلاقي فهل تقبل أن يدخل بيتك ويقارع أولادك الحجة بالحجة ضيف من الخارج في موضوع الشذوذ الجنسي مثلا!

[ummaha]

الوشيحي موضة قديمة صارت ;)

من يدفع اكثر ؟

تجده هناك ؟

سؤال اخوي بو احمد انت ضد ارحل ومع رئيس الوزراء ؟!

ليش تطب بالحكومة عيل ؟

والا حسب الموقف ؟

ترضى واحد نكرة يقول قرارات الكويت تحت جزمتي وتبيه يقعد بعد ؟

هزلت :mad:

دمت طيبا

[عبق]

من مواليد 1/7/1943م ، طنطا – محافظة الغربية ، حاصل على دكتوراه من قسم اللغة العربية وآدابها ، كلية الآداب ، جامعة القاهرة ، في الدراسات الإسلامية 1972 ، عين سنة 1995 أستاذًا بقسم اللغة العربية وآدابها نفس الكلية .

تلقى في سنة 1975 - 1977 منحة من مؤسسة فورد (!) للدراسة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، وفي سنة 1978 - 1979 منحة من مركز دراسات الشرق الأوسط ، جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية ، ومن سنة 1985 - 1989 عين في اليابان ، جامعة أوساكا للغات الأجنبية كأستاذ زائر ، أما في سنة 1195 وحتى هذه الساعة فيعمل كأستاذ زائر ( أستاذ دكتور ) في جامعة ليدن بهولندا . من مؤلفاته : " الإمام الشافعي وتأسيس الإيدلوجية الوسطية " ، " نقد الخطاب الديني " ، " البحث عن أقنعة الإرهاب " ، " التراث بين الاستخدام النفعي والقراءة العلمية " ، " إهدار السياق في تأويلات الخطاب الديني " ، " مفهوم النص " ، " التفكير في زمن التكفير " ، " إشكاليات القراءة وآليات التأويل " .

رد عليه كثيرون : منهم : الأستاذ محمد جلال كشك في " قراءة في فكر التبعية " ، وعبدالصبور شاهين في " قصة أبوزيد وانحسار العلمانية في جامعة القاهرة " ، و الدكتور رفعت عبدالمطلب في " نقض كتاب نصر أبوزيد ودحض شبهاته " ، والدكتور سيد العفاني في " أعلام وأقزام " ، والدكتور محمد سالم أبوعاصي في رسالته " مقالتان في التأويل - معالم في المنهج ورصد للإنحراف " ، و الدكتور عواد العنزي في رسالته " المعاد الأخروي وشبهات العلمانيين " - لم تُطبع بعد - .. وغيرهم . ومن أفضل من رد عليه وكشف حقيقة أفكاره : الأستاذ طارق منينه في رسالته " أقطاب العلمانية في العالم العربي والإسلامي "



فكرته : نادى أبوزيد بإخضاع القرآن لنظرية غربية مادية تنكر الخالق وتؤول الوحي الإلهي على أنه إفراز بيئوي أسطوري ، ناتج عن المعرفي التاريخي الغارق في الأسطورة .


اسم هذه النظرية « الهرمنيوطيقا » ، و « مصطلح الهرمنيوطيقا » مصطلح قديم بدأ استعماله في دوائر الدراسات اللاهوتية ليشير إلى مجموعة القواعد والمعايير التي يجب أن يتبعها المفسر لفهم النص الديني « الكتاب المقدس » .. يشير المصطلح إلى « نظرية التفسير » ويعود قدم المصطلح للدلالة على هذا المعنى إلى عام 1654م وما زال مستمرًا حتى اليوم خاصة في الأوساط البروتستانتية . وقد اتسع مفهوم المصطلح في تطبيقاته الحديثة ، وانتقل من مجال علم اللاهوت إلى دوائر أكثر اتسـاعًا تشمل كافة العلوم الإنسانية ؛ كالتاريخ وعلم الاجتماع والأنثروبولوجى وفلسفة الجمال والنقد الأدبي والفلوكلور.


والقضية الأساسية التي تتناولها « الهرمنيوطيقا » بالدرس هي معضلة تفسير النص بشكل عام ، سواء كان هذا النص نصًا تاريخيًا ، أم نصـًا دينيًا .


من علماء « الهرمنيوطيقا » المفكر الألمانى شلير ماخر ( 1843م ) و « ويلهلم ديلش » ( 1833م – 1911 ) و « مارتن هيدجر » و « جادامر » . يقول نصر أبو زيد : « وتعد الهرمنيوطيقا الجدلية عند جادامر بعد تعديلها من خلال منظور جدلي مادي ، نقطة بدء أصيلة للنظر إلى علاقة المفسر بالنص لا في النصوص الأدبية ونظرية الأدب فحسب ، بل في إعادة النظر في تراثنا الديني حول تفسير القرآن منذ أقدم عصوره وحتى الآن » ، إشكاليات القراءة وآليات التأويل لنصر حامد أبو زيد ص49 ، وما قبلها .


يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري عن الهرمنيوطيقا : " هي مشتقة من الكلمة اليونانية "Hermeneuin" بمعني يُفسِّر أو يوضِّح - من علم اللاهوت - حيث كان يقصد بها ذلك الجزء من الدراسات اللاهوتية المعني بتأويل النصوص الدينية بطريقة خيالية ورمزية تبعد عن المعنى الحرفي المباشر، وتحاول اكتشاف المعاني الحقيقية والخفية وراء النصوص المقدسة " - كما تزعم –


( للزيادة عن الهرمنيوطيقا يُنظر : " مدخل إلى الهرمنيوطيقا : نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر " للأستاذ عادل مصطفى . وللفائدة فإن مفكري وفلاسفة الشيعة يحتفون كثيرًا بهذه الفكرة التي تخدم باطنيتهم وتأويلاتهم ! ؛ ولهم أبحاث كثيرة عنها ) .


لقد طالب أبوزيد بالتحرر من سلطـة « النصوص » وأولهـا « القرآن الكريم » الذي قال عنه : « القرآن هو النص الأول والمركزي في الثقافة » . « لقد صار القرآن هو « نص » بألف ولام العهد » « هو النص المهيمن والمسيطر في الثقافة » « فالنص نفسه - القرآن - يؤسس ذاته دينًا وتراثًا في الوقت نفسه » .


وقال مطالبًا بالتحرر من هيمنة القرآن : « وقد آن أوان المراجعة والانتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها ، بل من كل سلطة تعوق مسيرة الإنسان في عالمنا ، علينا أن نقوم بهذا الآن وفورًا قبل أن يجرفنا الطوفان » .


وهو نفسه ما فعلته أوروبا مع « الوحي » و « الدين » باعتبارهما إنتاج مجتمعات قديمة وبيئات ثقافية متخلفة ، وينقل « نصر أبو زيد » المعركة مع « الوحي » إلى ساحة العالم الإسلامي فيقول : « بأن النص في حقيقته وجوهره منتج ثقافي » ! .


ويقول « إن القول بأن النص منتج ثقافي يكون في هذه الحالة قضية بديهية لا تحتاج إلى إثبات ».

سوف نستدعى دكتورًا علمانيًا يشترك مع د. نصر في « الإلحاد المشترك » هو د. على حرب ، وفقط سندعه يعلق على موقف د. نصر في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ « العلمانية » في عالمنا العربي والإسلامي ، سندعه يوضح لنا هدف د. نصر حامد أبو زيد . يقول حرب : « يستهدف أبو زيد ، بالنقد والتحليل ، خطاب الوحي ، بجعله مادة لمعرفة نقدية عقلانية ، شأنه بذلك شأن أي خطاب بشرى وأي إنتاج معرفي .. مستلهمًا موقف طه حسين الذي اعتبره أبو زيد الفدائي الأول في مقاومته للنظرة التقديسية إلى النصوص الدينية » .


ويعلق على كتابه « مفهوم النص » بالقول : « كان أولى به أن يسمي هذا الكتاب « نقد النص » إذ هو يتناول فيه القرآن وعلومه تناولاً تحليليًا نقديًا .. أجل إنها لجرأة بالغة أن يتعامل باحثنا مع النص القرآني بوصفه « منتجًا ثقافيًا » ، أنتجه واقع بشري تاريخي » !! .


إن د. على حرب نفسه كان قد طالب بالتحرر – أيضًا - من النصوص الدينية ومن وصاية الشريعة ! وهو يحب هذه الجرأة ! و يمدح هذه الطائفة العلمانية الجريئة في نقد الوحي القرآني من أمثال أركون وأبو زيد وأدونيس وغيرهم ويعتبرهم كما ذكر في الكتاب نفسه الذي علق فيه على كلام « نصر أبو زيد » المتقدم : نقاد الوحي والشريعة « أهل التذكرة » وأنهم « ذوى البصيرة ، أي ذوى الألباب » !!


إن مشروع « نصر أبو زيد » ، هو وضع التصورات الماركسية والمضامين المادية الجدلية وتفسيراتها للحياة والكون والإنسان والوحي والنبوة والغيب والعقيدة في المعنى القرآني فيصير القرآن ماركسيًا ينطق باسم ماركس وفلاسفة المادية الجدلية والهرمنيوطيقا ( نظرية تفسير مادية ) فيغير بذلك المفاهيم الرئيسة للقرآن ، ويلغي المعاني الحقيقية للسور والآيات ، ويطمس الحقائق الدينية التي رسخها القرآن وبينتها السنة .


وهو لا يفعل في معركته مع الإسلام وتاريخه وعلمائه المحدثين والقدامى إلا ما يفعله الماركسيون العرب إحياء للموقف اللينيني الذي وظف التراث في الصراع الأيديولوجي ، فلينين – كما يقول جورج طرابيشي – هو أول من دعا إلى التعاطي مع التراث بمنهج البضع والبتر من خلال مناقشاته في مطلع القرن مع الشيوعيون الروس ... فلينين .. لم يكن يهمه من التراث حقيقته التاريخية ، بل قابليته للتوظيف في الصراع الأيديولوجي » .


إنه منهج الإسقاط الأيديولوجي ، الذي يستخدم القرآن للأيديولوجية المسبقة !


يقول طرابيشي [ العلماني ] : « منهج الإسقاط الأيديولوجي يتنطع أكثر من الفهم أو عدم الفهم ، فهو ينصب نفسه جراحًا يريد إخضاع التراث لعملية جراحية ليستأصل منه ما يعتقد أنه أورامه الخبيثة ، وتراءى لنا ، من وجهة نظر تاريخية ، أن قصب السبق في مداورة المنهج البضعي أو البتري يعود إلى المثقفين والباحثين الملتزمين بالرؤية الماركسية للعالم » .


هذه « خبرة » طرابيشي من داخل الماركسية يقول عن نفسه : « فلقد كان لكاتب هذه السطور ، هو أيضًا طور ماركسي في تطوره الفكري » ! . ولا يعنى ضبط طرابيشي هؤلاء الماركسيين متلبسين بالتلاعب بالتراث أنه معنا داخل الأسوار فهو أولا نصراني ثم ماركسي ثم أخيرًا فرويدي فاحش .


إن « القرآن » عند المستترين بالإسلام من المتلاعبين بالنصوص من فئة العلمانيين الذين اتخذت طريق الهدم من الداخل وسيلة لتهديم المجتمع الإسلامي ومقدساته الإسلامية إن « القرآن » عندهم « قالب وإناء » « فارغ » ، لاينطق بما أنزل به من عند الله على محمد – صلى الله عليه وسلم - رسول الله وخاتم النبيين وإنما ينطق بأيديولوجياتهم المسبقة ، فهم يحاولون أن يجعلوه بحسب هذه الأيديولوجيات الحديثة ناطقًا رسميًا لهم وحسب ! يقول ما يقولونه ويتكلم بما يتكلمون به ، وهو عندهم كما قال « أبو زيد » و « على حرب » ينطق بكل المذاهب والفلسفات ؛ أي أنه ليس له معنى ثابت ، فمن شاء أن يجعله وجوديًا فلا حرج ، وماركسيًا لا مانع ، صهيونيًا ما المشكلة ، وجوديًا ما الاعتراض ، عبثيًا ما الخلل ؟!


هذا هو إعجازه عندهم ، يقول د. على حرب في وقاحة متناهية : « ليس إعجازه إذًا مجرد كونه ينطوي على تشريع أو تسنين ، وإنما كونه ينفتح على كل معنى بحيث يمكن أن تتمرأى فيه كل الذوات ( ! ) وأن تُقرأ فيه مختلف العقائد والشرائع » .


إذن : فأبوزيد يتهم الوحي بأنـه ليس له مصدر سماوي مقدس ، وينفي عنه صفه الفوقية – إن صح التعبير - لأنه عنده خرج من الواقع ورجع إلى الواقع وليس هناك إلا الواقع ! وهو ينص على ذلك في قوله : « فالواقع أولاً والواقع ثانيًا ، والواقع أخيرًا » !! الواقع فقط !!


وهو يظن أنه بهذه الاتهامات يستطيع أن ينزع صفة الوحي الإلهي عن القرآن ، ويظن أنه قد حطم بذلك الأسطورة الدينية وكشف عن حقيقة رموزها – والرموز بزعم الماركسية هي الله – تعالى عن قوله - ، الملائكة ، الجن ، الوحي ، الغيب ، اليوم الآخر ، وما إلى ذلك - إن النص التالي له يكشف لنا عن الأدوات التي يمكنه هو وغيره استخدامها بجانب فلسفة الهرمنيوطيقا في تحليل القرآن ، يقول : « يركز « بول ريكور » اهتمامه على تفسير الرموز ، وهو يفرق بين طريقتين للتعامل مع الرموز، الأولى هي التعامل مع الرمز باعتباره نافذة نطل منها على عالم من المعنى ، والرمز في هذه الحالة وسيط شفاف عما وراءه ( ! ) هذه الطريقة يمثلها « بولتمان » في تحطيمه للأسطورة الدينية في العهد القديم والكشف عن المعاني العقلية .

فهل بعد هذا مازلت تؤمن بمبارزة أبوزيد وأحد رموز التيار الليبرالي يقول " جاء يفقهنا بديننا!؟!"

[ummaha]

إن مشروع « نصر أبو زيد » ، هو وضع التصورات الماركسية والمضامين المادية الجدلية وتفسيراتها للحياة والكون والإنسان والوحي والنبوة والغيب والعقيدة في المعنى القرآني فيصير القرآن ماركسيًا ينطق باسم ماركس وفلاسفة المادية الجدلية والهرمنيوطيقا ( نظرية تفسير مادية ) فيغير بذلك المفاهيم الرئيسة للقرآن ، ويلغي المعاني الحقيقية للسور والآيات ، ويطمس الحقائق الدينية التي رسخها القرآن وبينتها السنة .





فهل بعد هذا مازلت تؤمن بمبارزة أبوزيد وأحد رموز التيار الليبرالي يقول " جاء يفقهنا بديننا!؟!"




هذا اللي ناقص :mad:

يسوونها اللبرل والله مو بعيدة :(

الله يصلحهم بس

[القطبي]

هؤلاء النوعيه من منحرفي الفكر لا تنفع معهم المنازله0000
فلو كانت المنازله تجدي لما رأيناه عايش في المنفى00

( و نعوذ بالله من علما لا ينفع )000

[حرة بنت الاحرار]

المسألة ماهي جبن

المسألة انها رسالة واااااضحة له ولاتباعه ان من يحملون هالفكر الدنس لا مكان لهم بيننا ولا يحلمون بان تقوم لهم قائمة في بلدنا الطيبة

[المشرف العام]

خلاصة المشكلة في القيم

المشكلة أن قيمة الحرية المفرطة عند الليبراليين عالية جدا، ربما أعلى من كثير من الأشياء

أما عند الإسلاميين فقيمة محبة الله ورسوله وقرآنه هي العالية، فتجدهم ينافحون عنها ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا

بو أحمد

[عزيز نفس]

الوشيحي لبس ثوب مو ثوبه

ودنس قلمه بالدفاع عن هالنوعيات

اللي يشكك بوجود الله سبحانه (تعالى الله عما يقولون)

عندهم هالشي حرية راي

يعني عادي نستقبل أي أحد يشكك بوجود الكويت دولة؟؟ طبعا الكل بيقول لا !!

طيب والله سبحانه والقرآن ؟ !!

الوشيحي سبق ووجهت له مقالة ووصلت له

بالنسبة لي الوشيحي قرب من النهاية