بحث مختصر .. في فقة الطهارة [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : بحث مختصر .. في فقة الطهارة

ابواسامة

16-01-2010, 04:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ساقدم لكم اخواني الاعضاء بحث قديم لي قد كتبته عن فقه الطهارة .. وخلاصة ماتوصلت له .. بعد اطلاع .. قاصر مني ..

وقد جددت فيه بعض الشي .. وغيرت فيه .. ولا استغني عن ملاحظاتكم وتصويباتكم

ودائما ماترى العالم يبتدأ كتابة الفقهي .. في العبادات .. واول هذه العبادات واعظمها هي الصلاة .. لانها عماد الدين والفريضه اليوميه التي تجعل المسلم على موعد مع ربه كل يوم خمس مرات

واول شروط هذه الصلاة ( الطهارة ) سواء كانت طهارة من الخبث .. او طهارة من الحدث

.................................................. ..................

تعريف الطهارة في اللغة .. النظافة

وتعريفها بالشرع او باصطلاح الفقهاء .. رفع الحدث وازالة الخبث

تعريف النجاسة في اللغة .. القذارة

وتعريفها بالشرع واصطلاح الفقهاء .. مايقابل الطهارة وقد تكون حسية .. وقد تكون معنوية

.................................................. ................

وقد تقرر لدى العلماء قاعدة كلية عامة .. ان الاصل في الاشياء الطهارة حتى نعلم نجاستها بدليل معتبر من القرآن والسنة .. صحيح الثبوت صريح الدلالة
.
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:39 PM

..... باب النجاسات .....

1. البول والغائط ..... لا شك ان البول والغائط اول النجاسات واظهرها وان كان الغائط اشد واخبث وقد اجمعت الامة بجميع مذاهبها ومدارسها وطوائفها على نجاستهما .. وهو معلوم من الدين بالضرورة

............................

2. المذي والودي ..... واما المذي هو مايخرج من ذكر الرجل عند المداعبة او النظر والتفكير بشهوة .. وهو يخرج بلا تدفق .. واما الودي فهو نقطه لزجة تخرج عقب البول

فكلاهما يخرجان من مجرى البول ولهم حكم البول في نقض الوضوء ..

اما نجاسة .. المذي .. على الملابس فيكفي فيه .. ان ينضح ويرش علية شي من الماء .. نظر لما ابتلي به الرجال عامة والشباب خاصة .. ابن عثيمين

...............................

3. روث الحمار ..... وذالك لما اخرجة البخاري انه صلى الله عليه وسلم قال في الروثة .. انها ركس .. والركس النجس

.................................

4. لعاب الكلب ..... وذالك لما ثبت في الصحيحين انه صلى الله علية وسلم قال .. اذا شرب الكلب من اناء احدكم فليغسله سبعا

والنجس في الكلب .. فقط لعابة .. اما عرقة وشعرة وعظمة فليس بنجس

..................................

5. الميته ..... والمقصود بالميته .. كل حيوان مات حتف انفه بغير تذكية شرعية سواء مات من مرض او المخنوقه او الموقوذة او المتردية او النطيحة او ما أكل السبع

والنجس في الميته .. فقط اكلها .. اما عظمها وشعرها وريشها فليس بنجس وكذالك جلدها اذا .. دبغ .. يطهر .. ابن تيمية وابن عثيمين

.................................

6. الدم المسفوح ..... اي الدم السائل .. وهو نجس بنص الآية .. وبالأخص دم الحيض .. اما باقي الدماء ففيها خلاف .. و دم الانسان الخارج من جسمه .. لا من السبيلين .. الراجح انه طاهر .. كثر او قل

اما الدم الجامد مثل .. الكبد والطحال .. فليست بنجسه

.................................

7. لحم الخنزير ..... نجس بنص الآية .. ولحم الخنزير فقط هو النجس .. اما الخنزير نفسه فطاهر .. على الصحيح

.................................

8. جلود الميتة ..... نجسه .. وتطهر بالدباغ .. وكل جلود الحيوانات الميته تطهر بالدباغ .. حتى الخنزير والكلب على الصحيح .. ابن تيميه

................................

9. عظام الميته .. وقرنها .. وظفرها .. وشعرها .. وريشها .. على خلاف بين اهل العلم والراجح طهارتها كلها .. لان المحرم اكلها .. ابن تيمية والقرضاوي

..................................

10. لبن الميته وانفحتها ..... اختلف العلماء فيها .. والراجح .. طهارتهما .. حتى وان كانت من الخنزير فاكلها حلال .. ابن تيمية والقرضاوي

.................................

11. الخمر ..... خلاف بين العلماء والصحيح ان نجاسته معنوية لا حسية .. بمعنى لو سكب على ملابسك خمر لا ينجس ثوبك .. ابن عثيمين والقرضاوي وسلمان العودة

...............................

12. المني ..... خلاف بين العلماء والصيحيح انه طاهر .. وهو أصل الانسان .. ولرواية مسلم ان عائشة رضي الله عنها كانت تفرك .. المني .. من ثوب النبي علية الصلاة والسلام .. وهو يصلي .. ابن تيمية

............................

13. القي ..... اختلف العلماء بنجاسته .. والراجح طهارته .. ولا يعتبر ناقض للوضوء .. الالباني والمنجد

.................................

14. نجاسة المشركين ..... الصحيح ان نجاسة المشركين معنوية وليست حسية
.
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:43 PM

..... كيف يتم التطهير من النجاسات .....

لاشك ان التطهير من النجاسات مطلوب شرعا .. والاصل بالتطهير هو الماء .. وقد خلقه الله طهورا ( وانزلنا من السماء ماء طهورا ) الفرقان 48

وقال الرسول صلى الله عليهم وسلم عن البحر ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته )

لهذا تبين ان الاصل في ( الماء المطلق ) الذي لم يخالطه شي طاهر في نفسة ومطهر لغيره .. ولا يغير من وصفه .. انه طاهر مطهر .. الا احد امرين

1. اذا خالطه شي طاهر .. كالسكر والطحين والشاي .. فيخرجه من تطهيره لغيره .. وان بقي هو على طهارته

2. اذا خالطته نجاسة .. غيرت .. لونه او ريحه او طعمه

..................................

هل يجوز ازلت النجاسة بغير الماء / قول لايجوز الا بالماء .. وقول يجوز عند الحاجه .. وقول يجوز بكل حال وهو الراجح .. لان النجاسة متى ازيلت باي وجه كان .. زال حكمها .. ابن عثيمين والقرضاوي

....................................

تطهير بول الرضيع ( الذكر ) الذي لم يفطم .. يكون برش ماء عليه .. اما الرضيعه ( البنت ) فيغسل .. للحديث الصيحيح

................................

تطهير ماولغ فيه الكلب .. ان يغسل سبع مرات احداهن بالتراب .. وهو امر تعبدي .. وقال المالكية لا يغسل سابعه بالتراب لضعف رواية .. احداهن بالتراب

..................................

اواني غير المسلمين وملابسهم .. القول الراجح انها طاهره .. سواء اهل الكتاب او المشركين .. ابن تيمية والقرضاوي

.....................................

بول وروث كل حيوان ياكل لحمه .. القول الراجح انها طاهرة .. ابن تيمية

....................................

المعفو عنه من النجاسات .. او ما يشق الاحتراز منه .. وهي امو كثيره ذكرها العلماء .. منها بول الخفافيش ودم البق والبراغيث وغيرها .. فانها معفو عنها .. للمشقه الشديده للاحتراز منها

.
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:44 PM

..... قضاء الحاجة .. وآدابها .....

مما يلحق بازالة النجاسات .. الاستنجاء من البول والغائط .. وهما نجسان نجاسة مغلظة بالاتفاق

والاستنجاء يعني ازالتهما بالماء .. وهو الافضل .. او بالاحجار كما يفعل العرب قديما .. لقلة الماء عندهم .. وهو مايسمى ايضا .. الاستجمار

وفي عصرنا الحالي يستعملون بدل الاحجار .. الورق الخاص .. المعد للاستخدام في المراحيض

....................................

اما حكم الاستنجاء فقد اختلف فيه العلماء .. فمنهم من قال واجب وهو الراجح .. ومنهم من قال انها سنة .. ولهم ادله وجيهه وقويه ..

.................................

من آداب قضاء الحاجه .. الدخول بالرجل اليسرى والخروج بالرجل اليمنى.. ودعاء دخول الخلاء ( اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ) .. ودعاء الخروج من الخلاء ( غفرانك ) متفق عليه

...................................

من الآداب .. ان يتجنب قضاء الحاجة في مواطن لعن الناس له .. كالطريق .. او اماكن جلوسهم .. وظلهم .. للاحاديث الصحيحة الناهية عن ذالك

...................................

من الآداب .. ان يتجنب البول في الجحور .. ومساكن الهوام

...................................

من الآداب .. ان يستتر عن الناس .. حتى وان كان في العراء .. لان كشف العورة حرام

..................................

من الآداب .. التبول جالسا وهو السنة .. وقال بعضهم التبول جالسا وقائما مباح وليس سنة

....................................

من الآداب .. ان يمتنع عن الكلام وهو من .. الذوق .. وليس واجب

..................................

من الآداب .. ان يستخدم يده اليسرى في التنظيف .. واليمنى تكون للطيبات

.................................

من الآداب .. ان لا يستقبل القبلة او يستدبرها .. اذا كان في غير البنيان .. اما في البنيان فهو يجلس حيث اتجه المرحاض .. على الصحيح

....................................

ان لا يكون الاستجاء والاستجمار بشي .. محترم .. كالطعام .. و العظام لانه طعام اخواننا الجن

....................................

لا يجب ان يستنجي من خروج الريح .. لعدم وجود دليل عليه .. لامن كتاب ولا سنة

....................................

المراحيض الحديثة يجوز ذكر اسم الله سبحانه فيها .. مع الوضوء او الغسل .. اذا تم سحب السيفون .. ابن عثيمين والقرضاوي

.

ابواسامة

16-01-2010, 04:47 PM

..... سنن الفطرة .....

سنن الفطرة .. او مايسمية بعض العلماء .. خصال الفطرة .. هي امور تتعلق بالنظافة والتجمل الشخصي .. معظمها يشترك فيها الرجال والنساء وبعضها يختص بالرجال

...........................

السواك .. وهو سنة في كل وقت .. حتى بعد الزوال للصائم على الصحيح .. ويتاكد اكثر .. عند الوضوء .. والصلاة .. وتغير رائحة الفم .. ابن جبرين

والسواك لا يكون فقط من شجر الاراك .. والصحيح ان يستاك بكل عود رطب والخرقه والمنديل والفرشاة .. ابن جبرين

...........................

اعفاء اللحية .. وقد اختلف العلماء بحكمها .. فمنهم من قال واجب اعفائها وحرام حلقها .. ومنهم من قال يكره حلقها .. ومنهم من قال اللحية سنة ماكده .. ومنهم من قال سنه فقط

اما من قالوا بحرمة حلقها .. اختلفوا في تهذيبها فمنهم من قال يجب تركها وعدم لمسها او تهذيبها حتى الخدين يدخلان في اللحية وحتى اسفل الشفة السفلى تدخل في اللحية .. ك ابن باز

ومنهم من قال يجب تركها .. ويجوز اخذ ماعلى الوجه في الوجنتين ومقدمة الراس ولاباس بذالك .. ابن جبرين

ومنهم من قال .. لا يجوز ان تترك اللحية فوق قبضة اليد .. بل قال ان تركها فوق القبضه .. بدعه .. ك الالباني ..

وان كنت سمعت انه رجع عن هذا القول .. الا انني لم اجد هذا التراجع

وافضل من كتب في موضوع اللحية .. في رايي القاصر .. الشيخ عبدالله بن جديع .. الذي قال عنه الالباني انه من رجال الحديث .. وقال ابن عثيمين عنه .. من افضل من كتب بالعقيده الواسطية

.............................

وقال بعض العلماء يكره نتف الشيب للرجال والنساء .. وسمح بذالك آخرين ..

...............................

من آداب اللحية .. تخضيبها .. وقال البعض يكره تركها بيضاء .. وقال آخرون يجوز تركها بيضاء لفعل بعض الصحابه .. والامر في ذالك واسع انشاءالله

...................................

اما تخضيب اللحية بالسواد .. فمنعه بعض العلماء واجازه بعضهم .. والراجح الجواز .. والله اعلم .. الشيخ ابن منيع وسلمان العوده ..

وراي القرضاوي الجواز .. ويقول لا ينبغي للشيخ الكبير ك قحافه والد ابو بكر الصديق رضي الله عنهما .. وان لا يكون القصد منه الغش للزواج وغيره .. ويستحب التخضيب بالسواد في الحروب والمعارك

...................................

ومما يدخل في هالباب .. اكرام الشعر والعناية به .. من غسل ودهن .. دون مبالغه .. ويجوز حلقه كله ويجوز تركه يطول .. والاستحباب فيه ان يفرق الشعر .. لما صح في البخاري

......................................

اما القزع .. وهو اخذ بعض الشعر وترك البعض .. قال بعضهم هو خاص بالصبي .. وقال بعض العلماء هو حرام .. وقال الاخرون انه مكروه .. كراهه تنزيهيه

والشيخ عيسى زكي .. عضو هيئة الافتاء في وزارة الاوقاف الكويتية .. يرى ان حلق الشعر بما يسمى ( المدرج ) لا يدخل في القزع

................................

اما خضاب اليدين والرجلين .. فهو مباح للمرأة .. اما للرجال فقيل انه محرم .. الا للتداوي .. وقيل انه مكروه

.................................

قص الشارب .. اتفق العلماء على سنيته .. واختلفوا هل التقصير افضل او الحلق .. والصحيح ان الامرين انشاءالله جائز

.......................................

تقليم الاظافر .. وهي من السنن للرجال والنساء لليدان والرجلان .. ويستحب ان يبدأ باليمين .. ووقت تقليمهما بحسب الحاجه .. فكلما طالت قلمهما وتختلف من شخص لآخر ..

وليست من السنه التقليم يوم الجمعه .. بل هو في اي وقت .. وان كان بعض العلماء قال يستحب الجمعه

ويكره تاخيرها عن اربعين يوم .. ويكره اطالتها للزينه .. ويكره اطالة اظفر اصبع الخنصر .. تشبه بالطيور الجارحه

..........................................

من سنن الفطرة .. غسل البراجم .. وهي جمع برجمه .. وهي مفاصل الاصابع التي تلي ظهور الاكف .. للرجال والنساء .. وقد اتفق الائمة على سنيتها

وقد قاس بعض العلماء على هذه السنه .. استحباب غسل اماكن تجمع الاوساخ في الجسم .. كالاذن وداخل الانف وهكذا

..................................

نتف الابط .. وهو من سنن الفطرة .. للرجال والنساء .. والسنه فيه النتف وليس الحلق .. وهو سهل على من تعود عليه .. فان شق عليه النتف .. جاز الحلق .. ويكره تاخير نتفه عن اربعين يوم

..................................

حلق العانه .. وهي من سنن الفطره .. للرجال والنساء .. والسنه فيها الحلق لا النتف .. ويكره تاخير حلقها عن اربعين يوم .. للحديث الصحيح .. لها وللعانه ولتقليم الاظافر

...............................

الختان .. وهو من سنن الفطره .. واترككم مع هالرابط كتبت فيه عن الختان .. قبل فتره .. في هذا المنتدى المبارك

http://www.dewania.com/forum/showthread.php?t=297
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:48 PM

..... الوضوء .....

كان حديثنا السابق عن الطهارة من الخبث .. اما حديثنا الان .. فهي عن الطهارة من الحدث ( الاصغر )

الوضوء في اللغه .. الحسن والاستشراق .. ومنه يقال .. وجه وضىء اي حسن مشرق

وفي اصطلاح الفقهاء .. طهارة مائية لاعضاء مخصوصة .. على وجه مخصوص

...............................

فرائض الوضوء المتفق عليها بين العلماء .. اربع .. وهي .. قوله تعالى .. ( ياايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الى الكعبين ) المائده 6

............................

غسل الوجه .. وهو مابين منبت الشعر واسفل الذقن طولا .. ومابين شحمة الاذنين عرضا .. ويكفي فيه جريان الماء على الوجه .. واختلف في دلكه اثناء الغسل بين العلماء .. والراجح ان الدلك سنة

...........................

غسل اليدين الى المرفقين .. واختلف العلماء هل يدخل المرفقين في الغسل او لا بناء على كلمة ( الى ) في الاية .. والاحوط دخولهما لان الاية عند اهل اللغة .. تحتمل الامرين

..............................

مسح الرأس .. وهو اصابة الراس بالبلل ويتحقق ذالك بحركة العضو الماسح ملصقا بالممسوح .. لذالك مجرد وضع اليد او الاصبع على الراس .. لا يعتبر مسح

والمسح لا خلاف انه فرض .. وانما الخلاف في قدر هاذا المسح .. فقيل يجب مسح كل الراس وقيل بعضة وقيل يكفي شعرات منه .. والاحناف يرون ربع الراس .. وهو الاقرب .. القرضاوي

والسنة في المسح .. هو ان تقبل بيديك وتدبر .. وقد ثبت ان الرسول صلى الله علية وسلم .. مسح ناصيته .. واكمل على العمامه

................................

هل الاذان من الراس .. هناك خلاف بين العلماء .. والراجح انهما ليستا من الراس .. فيكون مسحهما سنة لا فرض على الراجح

.................................

غسل الرجلين الى الكعبين .. واختلف هل المقصود بالاية المسح او الغسل .. وقد وقع الاجماع على الغسل عند اهل السنة كما قال النووي ..

على ان اخواننا الشيعه الامامية .. وان خالفناهم لما ثبت عندنا من السنة المتواترة .. لا نوثمهم فيما ذهبوا الية .. بمسح الرجل بالوضوء .. لان اجتهادهم له مستنده من القرآن الكريم

................................

..... الفرائض المختلف عليها في الوضوء .....

النية .. ومكانها القلب .. بمعنى ان لو شخص غسل اماكن الوضوء للنظافه من لعب كورة او ماشابه دون قصد الوضوء هل يعتبر متوضا .. الجمهور لايعتبره متوضا والاحناف يعتبرونه متوضا .. والراجح الجمهور

...............................

الترتيب بين الاعضاء الاربع في الوضوء .. قال البعض يلزم الترتيب .. وقال آخرون انه سنه مؤكده .. والراجح ان الترتيب سنة مؤكدة قياسا على الغسل

................................

الموالاة .. وهي ان لا يفصل بين الاعضاء بفارق زمني .. مثل ان يغسل وجهه .. ثم يرد على تلفون بوقت قد يطول وقد يقصر .. حتى تنشف اعضائه .. ثم ياتي ويكمل وضوئه

قال البعض يبطل الوضوء وقيل لا يبطل .. وقيل ان فصل بينهم بوقت يسير فلا يبطل الوضوء

..............................

..... سنن الوضوء .....

التسمية في اول الوضوء .. مع العلم انه لم يصح في ذالك اي حديث .. وكلها ضعيفه .. لكن من باب ان السنه ابتدا كل شي باسم الله سبحانه

..........................

دلك الاعضاء اثناء الوضوء .. مسح جميع الراس لمن يقول ان بعضه يجزي .. مسح الاذنين على الصحيح .. تخليل اللحية .. تخليل اصابع اليدين والرجلين .. التيامن بغسل الاعضاء اليدين والرجلين

الدعاء في ختام الوضوء ( اللهم اجعلني من المتطهرين اللهم اجعلني من التوابين ) .. صلاة ركعتين بعد الوضوء ..

......................................

يجوز للمسلم ان يصلي بالوضوء الواحد .. عدة صلوات .. والافضل الوضوء لكل صلاة

................................

ما يستحب له الوضوء .. هو قراءة القران .. ذكر الله سبحانه ودعائة والاستغفار .. عند النوم .. عند الغسل .. للجنب عند الاكل .. عند حمل الميت .. عند الغضب

...........................

..... ليس من الوضوء المشروع .....

التلفظ بالنية .. مسح الرقبة .. بعض الاذكار عند غسل كل عضو لاصحة لها .. الزياده على الغسله الثالثة .. تنشيف الاعضاء عند بعض العلماء والصحيح جواز التنشيف واباحته ..

................................

..... لماذا نتوضأ .. او ما الاشياء التي نتوضأ لها ولاجلها .....

1. نتوضا للصلاة وهذا متفق عليه فرضا كانت او نفلا

2. الطواف بالبيت وهناك خلاف والراجح لا يلزم للطواف الوضوء بل يستحب .. ابن تيمية وبن عثيمين والقرضاوي والمنجد

3. مس المصحف وحمله .. وايضا هناك خلاف .. والصحيح جواز مس المصحف وحملة حتى من الجنب .. ابن تيمية والالباني وابن عثيمين والقرضاوي

.................................

..... نواقض الوضوء .....

المتفق عليها ... البول والغائط .. المذي والودي .. خروج الريح .. النوم الثقيل .. زوال العقل من جنون او اغماء او نحوهما

المختلف عليها ... لمس المراة والصحيح لاتنقض الوضوء .. حتى وان كان اللمس بشوه .. ابن تيمية ابن عثيمين القرضاوي

مسح الذكر حتى وان كان بشهوة .. طالما انه لم ينزل .. لا ينقض الوضوء .. ابن تيمية ابن عثيمين القرضاوي

اكل لحم الابل .. الجمهور انه لا ينقض الوضوء .. والحنابله على نقضه .. والراجح عدم نقض الوضوء .. القرضاوي

القي والرعاف وسيلان الدم .. لاينقض الوضوء على الراجح .. القرضاوي

غسل الميت .. لا ينقض الوضوء على الراجح .. ابن عثيمين

.............................................
.
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:49 PM

..... المسح على الخفين .....

ان مما يلحق بالوضوء .. هو المسح على الخفين .. لانهما بديل عن غسل الرجلين

والمسح على الخفين جائز عند اهل السنة ومتواتر .. اما اخواننا الشيعه .. فينكرون ذالك لانهم يثبتون المسح على الرجلين مباشره

.......................

اما ايهما افضل المسح او الغسل .. اختلف في ذالك العلماء .. وقال ابن تيمية .. افضلهما لحالك اريحهما لك ..

..........................

ويجوز المسح على الجورب .. سواء كان من قماش .. او حتى من جلد .. كالخف .. ابن تيمية

.......................

يجوز المسح على الخف المخرق .. كثر خرقه او قل .. ابن تيمية

......................

توقيت المسح .. للمقيم يوم وليله .. اما المسافر .. فثلاث ايام بلياليهن .. وهو الصحيح .. وهناك من قال لا توقيت .. وقد رجح ابن تيميه .. عدم التوقيت عند الحاجة فقط

.....................

تبدأ مدة المسح .. عند اول مسحة له .. بعد الحدث .. على الصحيح .. ابن تيمية

.........................

من شروط المسح .. ان يلبس الجورب .. وهو على طهارة من الحدثين .. الاصغر والاكبر

..........................
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:51 PM

..... الغسل .....

كان حديثنا في المشاركة الاخيرة عن ( الطهارة الصغرى ) وهي الوضوء من الحدث الاصغر

اما حديثنا الان فهو عن ( الطهارة الكبرى ) وهي الغسل الذي يوجبة الحدث الاكبر

والغسل هو تعميم الجسم كله بالغسل في الماء الطهور وهو مانعبر عنه ( بالاستحمام ) .. والغسل منه ماهو واجب ومنه ماهو مستحب

وهناك غسل يجب على الرجال والنساء .. كالجنابة ومثله غسله الميت .. وهناك غسل يجب على المراة فقط وهو غسل الحيض عند انتهاء دورتها .. وغسل النفاس بعد الولادة

....................................

..... وغسل الجنابة يجب بعدة اشياء .....

خروج المني بلذة للرجل والمراة بيقضة او نوم كاحتلام او مداعبة او استمناء او التفكير .. اما اذا نزل المني بغير شهوة لمرض او برد .. فلا غسل علية على الصحيح .. ابن عثيمين

............................

الجماع من موجبات الغسل .. والتقاء الختانين .. خاصة اذا انزل .. اما اذا لم ينزل فهناك خلاف بين العلماء

والجمهور على ان الغسل واجب عليه .. اما عثمان بن عفان وعلي ابن ابي طالب وابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهم قالوا .. لايلزمه الغسل مالم ينزل .. وهو مامال اليه البخاري

..............................

الموت .. يوجب الغسل .. للذكر والانثى .. كبير كان او صغير .. الا الشهيد

.............................

الغسل للكافر عند اسلامة .. اختلف فيه العلماء .. فمنهم من قال يجب علية الغسل .. ومنهم من قال يستحب ..

............................

..... الاغسال المستحبة .....

غسل الجمعة .. غسل العيدين .. غسل من غسل ميت .. غسل الاحرام ..

..............................

..... اغسال لم يثبت استحبابها .....

غسل دخول الكعبة .. غسل دخول المدينة .. غسل زيارة قبر النبي علية الصلاة والسلام

...............................

..... فرائض الوضوء .....

تعميم سائر الجسد بالماء او الغمس بالحوض او النهر .. المضمضه والاستنشاق عند بعض العلماء والصحيح انها سنن .. النية على خلاف والراجح فرضيتها .. والمولاة على خلاف بين اهل العلم

..........................

..... سنن الغسل .....

ان يبدأ بغسل يديه الى المرفقين .. ثم غسل الفرج .. ثم الوضوء .. ثم يفيض الماء على باقي الجسم بادئا بالشق الايمن ثم الايسر

لايلزم المراة نقض ضفائرها .. انما يكفيها ان تحثي على راسها ثلاث حثيات .. وهذا الامر لغسل الجنابة والحيض وحتى النفاس .. على الصحيح .. ابن عثيمين

....................

...... لماذا الغسل .....

نغتسل للصلاة فلا تصح صلاة الجنب

.............................

نغتسل للبث في المسجد .. والصحيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض والنفساء .. ابن تيمية وابن عثيمين

.........................

نغتسل لمس المصحف وقراءة القران .. والصحيح جواز لمس القران وقراءته للجنب والحائض والنفساء .. والمؤمن لاينجس .. الالباني والقرضاوي

.

ابواسامة

16-01-2010, 04:52 PM

..... التيمم .....

هو الطهارة الرمزية .. البديلة للغسل وللوضوء .. عند فقد الماء حقيقة او حكما

وسبب التيمم ..... هو عدم وجود الماء .. والمرض .. والحاجة للماء لقلته .. الخوف من خروج وقت الصلاة .. ابن تيمية وابن عثيمين

وقال بعض العلماء .. السفر مبيح للتيمم وان وجد الماء .. وذالك لوضوح الاية في ذالك .. وان كان جمهور اهل العلم بل قيل الاجماع .. انه لايبيح .. والله اعلم

..............................

..... بماذا نتيمم .....

هناك من قال بالتراب فقط .. وهناك من قال نتيمم من كل شي من جنس الارض وصعيده .. سواء تراب او حجر او رخام .. وهو الراجح .. ابن عثيمين والقرضاوي

حتى قال مالك .. يجوز التيمم بالثلج

................................

التيمم .... يقوم مقام الوضوء والغسل .. في رفع الحدث الاصغر والاكبر .. ويسميه العلماء ( الطهارة الترابية )

.................................

كيفية التيمم ..... اختلف بذالك العلماء .. فقال بعضهم ضربتين للارض ثم يمسح يديه للمرفقين .. والصحيح ان التيمم ضربة واحدة للارض ثم يمسح بها وجهه وكفية ابن عثيمين والقرضاوي

.............................

فرائض التيمم ..... النية .. مسح الوجه واليدين بضربه واحدة .. ان يكون المضروب عليه صعيدا طيبا اي ( طاهر )

..............................

نواقض التيمم ..... هي نفسها نواقض الوضوء .. بالاضافه الى وجود الماء
.
.

ابواسامة

16-01-2010, 04:53 PM

..... الحيض والنفاس والاستحاضة .....

والحيض من خصائص المراة .. وهو امر كتبه الله سبحانه على بنات بني آدم .. وهو علامة على بلوغ المراة وصلاحيتها للزواج والانجاب

واما النفاس فهو مايتبع المراة بعد الولادة .. من دم .. قل او كثر .. و النفاس كالحائض في جميع الاحكام ..

واما الاستحاضة .. فهو من ( الدماء النسوية ) ماليس دم حيض ولا نفاس .. ولكنه دم استحاضة .. وهو دم يتدفق عادة بغزاره .. ويستمر مددا طويلة وربما استمر سنين

.....................

وبداية سن الحيض للمراة .... قيل عند السابعة وقيل عند التاسعة وقيل الثاني عشر وقيل غير ذالك .. والصحيح ان لا سن للحيض .. لان المدار على ذالك الوجود .. فان وجد قلنا انها بالغ .. ابن تيمية

...................

وسن الياس للمراة .... ايضا اختلف فية .. فقيل في سن الخمسين وقيل ستين وقيل غير ذالك .. والصحيح ماقاله .. ابن تيمية .. في بداية الحيض هو نفسة في نهايتها .. فمتى ماتاكد انقطاعه .. قلنا انقطع

.......................

اما اقل الحيض واكثره ..... فيختلف باختلاف النساء .. والراجح ان اقله ممكن يوم او بعض يوم .. واكثرة خمسة عشر يوما .. ومانزل بعده يعتبر .. استحاضة .. عليها ان تقتطن وتتوضأ لكل صلاة وتصلي

...........................

واختلف هل تحيض الحامل ..... والصحيح انها لا تحيض .. لما ثبت من العلم الحديث الحالي .. واصبح حقيقة علميه وليست نظرية .. ومايخرج خلال الحمل .. يسمى ( دم فساد ) لايمنع الصلاة والصيام

........................

اما مايخرج من المراة من حمرة وصفرة وكدرة ..... فاختلف ايضا به العلماء .. والصحيح ماقاله ابن تيمية .. انها ليست بحيض مطلقا .. والحيض هو دم اسود تعرفه النساء بلونه وغلظته

...........................

للحائض ان تشهد صلاة العيد وخطبته .. لكنها لاتشارك في الصلاة

............................

لايجوز جماع الزوجه اثناء الحيض او النفاس .. اما اذا طهرت ولم تغتسل .. اختلف العلماء بوطئها .. الجمهور على عدم الجواز حتى تغتسل .. والظاهرية وابن حزم على جوازها لان العله بالدم وقد انقطع

..................................

يحرم على الحائض امور منها ..... الصلاة .. والصيام .. والطواف بالبيت .. والجماع ..وهي متفق عليها .. اما دخول المسجد وحمل القران وقراءته .. فالراجح .. الجواز .. ابن تيمية والقرضاوي

..................................

اما دم الاستحاضة ..... فلا يمنع صاحبته .. الصلاة والصيام ولا حتى معاشرة زوجها لها .. ولا يمنع هذا الدم شي تمنع عنه في حيضتها ونفاسها ... ابن تيمية

....................................

ويطلب من المستحاضة الوضوء لكل صلاة .. وقال بعض العلماء بجواز ان تجمع مابين الصلاتين .. تخفيفا لها .. طالما انها مستحاضه .. ومنع ذالك آخرين

.............................

هذا .. والله سبحانه وتعالى اعلم ..

ولا نستغني عن ملاحظاتكم وتصويباتكم
.
.

أبو يوسف

16-01-2010, 08:49 PM

جزاك الله خيرا ونفع بك

بعض الملاحظات أود منك مراجعتها لو تكرمت

1- قلت حفظك الله (والنجس في الكلب .. فقط لعابة .. اما عرقة وشعرة وعظمة فليس بنجس)

ولم تتعرض لبوله وعذرته ...

الرحال

16-01-2010, 10:51 PM

جزاك الله خير ياأباأسامة

بحث جميل ومرتب ومختصر

لي بعض الملحوظات والعلم كما يقال بحر والإختلافات الفقهية كثيرة

لعل الي عودة إن شاء الله

أكرر شكري --وبإنتظار المزيد

ابواسامة

17-01-2010, 12:16 AM

جزاك الله خيرا ونفع بك

بعض الملاحظات أود منك مراجعتها لو تكرمت

1- قلت حفظك الله (والنجس في الكلب .. فقط لعابة .. اما عرقة وشعرة وعظمة فليس بنجس)

ولم تتعرض لبوله وعذرته ...

حياكم الله اخوي ويوسف ..وشرفتنا

معلومة يمكن ماذكرتها .. ويمكن سقطت سهوا .. فيها رد على كثير من الامور

وهي بول وغائط ما لا ياكل لحمة

اختلف في ذالك العلماء .. فمنهم من قال لا نجس الا بول الآدمي وغائطه .. لورود الدليل .. اما غير ذالك فطاهر

ومنهم من قال ان بول وروث او غائط او عذرت مالا ياكل لحمه نجس واستثنى بعضها . كالبغل والحمار الوحشي .. وسمعت ان البخاري يرى ان بول الكلب طاهر .. ولم اجد ذالك من خالال بحثي

والراي الاخير في بول وغائط مالا ياكل لحمه .. انها كالانسان .. فماكان من الانسان طاهر فهو طاهر .. وما كان من الانسان نجس فهو نجس .. وهو راي الشيخ ابن جبرين .. وهو الذي اميل اليه

والله اعلم

ابواسامة

17-01-2010, 12:19 AM

جزاك الله خير ياأباأسامة

بحث جميل ومرتب ومختصر

لي بعض الملحوظات والعلم كما يقال بحر والإختلافات الفقهية كثيرة

لعل الي عودة إن شاء الله

أكرر شكري --وبإنتظار المزيد

حياكم الله بوعبدالرحمن

وبالعكس نبي نسمع ملاحظاتكم .. ومنكم نستفيد ..

وما وضعت هالبحث الا للتدارس فيما بيننا .. وتجديد الذاكره .. ومستعدين لتغير اي راي متى ماراينا الارجح .. والله يوفقكم

SomeOne

17-01-2010, 01:08 AM

بارك الله فيك وماقصرت على هالمجهود الطيب

أبو يوسف

17-01-2010, 08:31 AM

أخي الحبيب:

تحملني

لم تورد تعريفا للحدث، والخبث

q8ikhwan

17-01-2010, 11:17 AM

جزاك الله خيرا أخي أبو أسامة ونفع بك.

اللمبي

17-01-2010, 11:09 PM

مسك

18-01-2010, 05:33 PM

ابواسامة

19-01-2010, 08:36 PM

بارك الله فيك وماقصرت على هالمجهود الطيب

حياكم الله سم ون والساعه المباركة

ابواسامة

19-01-2010, 08:48 PM

أخي الحبيب:

تحملني

لم تورد تعريفا للحدث، والخبث

حياكم الله بويوسف

حنا مانتحملك .. بل نستفيد منكم

واساسا ماوضع الموضوع الا للتدارس والتذاكر وتصويب بعضنا لبعض ولتعم الفائده للكل

........................

الطهارة نوعان : طهارة من ( الخبث ) وطهارة من ( الحدث )

والطهارة من الخبث تعني .. التطهير من نجاسة عينية حسية تصيب الابدان والثياب والامكنه ولها طعم ولون ورايحة

...........

اما الطهارة من الحدث .. فتعني التطهر من نجاسة حكمية .. اي لا يوجد لها في الخارج شي حسي تبصره العين او تلمسه اليد او يشمه الانف او يذوقه اللسان

ابواسامة

19-01-2010, 08:52 PM

جزاك الله خيرا أخي أبو أسامة ونفع بك.

حياكم الله اخوي .. كويتي اخوان .. وشرفتنا

ابواسامة

19-01-2010, 09:14 PM

مشكور اخوي بو اسامه
اموووووووووووووت بشغل الاختصارات والزبده واللي يبي زياده يرجع للشيخ او العالم ويستزيد ولا يكتب لنا كتاب كامل
عموما
عندي اساله وملاحظات بما اني اصلي واصوم ورحت الحج بالغلط

1- بالنجاسات دخلت من مبطلات الوضوء الى نجاسة الاكل
فهل لمس لحم الخنزير او الميتة يبطل الوضوء

2-بالنجاسات ذكرت الدم المسفوح هو الدم السائل وخصصته بالحيض
والمسفوه هو من اهرق دمه بفعل فاحل
اما السائل عكس الصلب وهو (التجلط) بعيده عنك الجلطه
يعني بالكويتي مدام المقصود الحيض ليش المؤلف معطينا سالفة الدم المسفوح والسائل
اكيد في شي غلط مممممم

عسا ربي يزوج اسامه مع ابوه بيوم واحد

حياكم الله اخونا خفيف الظل اللمبي

سؤالك الاول .. لمس لحم الخنزير والميته الصحيح انه مايبطل الوضوء

اما سؤالك الثاني .. فانا ذكرت ان دم الحيض فيه اجماع انه مقصود .. اما باقي الدماء السائله ففيها خلاف .. لذالك ذكرها المؤلف

والله يبعد عني وعنك الجلطه .. ويجعلنا موحدين انشاءالله :flower:

ابواسامة

19-01-2010, 09:27 PM

جزاك الله خيرا على هذا البحث القيم، استفدت منه الكثير من المعلومات الجديدة مثل
1. الخمر: خلاف بين العلماء والصحيح ان نجاسته معنوية لا حسية .. بمعنى لو سكب على ملابسك خمر لا ينجس ثوبك
2. جواز ذكر اسم الله تعالى فى دورات المياه الحديثة أجلكم الله

حياكم الله اختنا .. مسك .. وشرفتونا

بالنسبه لسالفة الخمر هل نجاسته معنويه او حسيه

استمعت لمناقشة رسالة الدكتوراة للشيخ سلمان العوده .. وكان الي يناقشه .. العلامة ابن جبرين رحمه الله والعلامة ابن بيه حفظه الله وثالث مااذكر اسمه

وكانت رسالة الدكتوراة للشيخ سلمان العوده بعنوان .. فقه الطهارة في بلوغ المرام .. او ماشابه ذالك

من ضمن المناقشه الي طولت حيل .. ان ابن جبرين يطلب من العوده الرجوع عن قول ان الخمر نجاسته معنويه وليست حسيه .. وسلمان العوده يقول انها معنويه

فدار بينهم حوار ومناقشه لذيذة جدا جدا .. وفيه ايضا ضحك ومرح .. تستاهل سماعها .. وروحوا دوروها .. للي يبي يستفيد من موضوع الطهاره .. وايضا للي يبي يستمتع برقي الحوار والادب بينهم

الرحال

19-01-2010, 10:35 PM

ابواسامة

19-01-2010, 10:45 PM

لا زلت متابع لبحثك الجميل الانيق المرتب:thumb:
وهناك مسائل اخالفك بها
لكني لم أعقب لأنهامن مسائل الخلاف المحتملة

أو مسائل إجتهادية يسع فيها الخلاف و النظر
كمسألة نقض الطهارتين باكل لحم االإبل
أو مسألة طهارة الخمر
وغيرهما

فهذه المسائل وغيرها اختلف فيها سادتنا العلماء قديما وحديثا ويسعنا ماوسعهم ولاتثريب ولا لوم على من اخذ بأحد القولين

زاد ك الله اخي علما وعملا وفهما:flower:

شرف لنا بوعبدالرحمن ثنائك على مانقدم وان كانت هناك ملاحظات

وانصحك فعلا في سماع مناقشة رساله الدكتوراة للدكتور سلمان العوده مع الشيخين ابن جبرين وبن بيه عن موضوع الطهارة خاصه .. ففيه الفائده والمتعه وما ذكرت من ملاحظات

وقاعد ادور هالرساله لآتي بها لكم للفائده والمتعه .. دون جدوى

الرحال

19-01-2010, 10:47 PM

هذاالموضوع الرائع كمااسلفت سابقا

يستحق التثبيت

بشرط

أن يستمراخاناالكريم في متابعته وسقيه بماء العلم حتى ينمو ويرزدهر فنتفيأ ظلاله

الرحال

19-01-2010, 10:50 PM

شرف لنا بوعبدالرحمن ثنائك على مانقدم وان كانت هناك ملاحظات

وانصحك فعلا في سماع مناقشة رساله الدكتوراة للدكتور سلمان العوده مع الشيخين ابن جبرين وبن بيه عن موضوع الطهارة خاصه .. ففيه الفائده والمتعه وما ذكرت من ملاحظات

وقاعد ادور هالرساله لآتي بها لكم للفائده والمتعه .. دون جدوى

ثلاثة علماء كبار

في مناقشة فقهية

كيف لاأفرح بها

سأجد

علما

وأدبا
ورقيا في الخلاف لاالإختلاف

ابواسامة

19-01-2010, 11:12 PM

هذاالموضوع الرائع كمااسلفت سابقا

يستحق التثبيت

بشرط

أن يستمراخاناالكريم في متابعته وسقيه بماء العلم حتى ينمو ويرزدهر فنتفيأ ظلاله

والله يابوعبدالرحمن مو تواضعا

لكن فعلا هالبحث اقل من ان يثبت .. لانه مثل ماقلت ينقصه تفصيلات الادله

انا اعتمدت فقط على ذكر اغلب المسائل .. وذكر الخلاف في هذه المسائل .. والراجح من الآراء لبعض العلماء .. من وجهة نظري ( القاصره )

دون ذكر ادلتهم .. وادلت من خالفهم

ولا حتى مكان المرجع

والله يجزاك الخير على كل حال .. وهذا رايي في تثبيته .. والله ياجرك ويجعله في ميزانك
.
.

كشك

20-01-2010, 12:31 AM

جزاك الله خير اخير الكريم
ذكرتني ايام دراسة دليل الطالب
في جم نقطه نختلف وياك فيه
بارك الله فيك ونفع بك

أبو يوسف

20-01-2010, 10:53 PM

ثلاثة علماء كبار

في مناقشة فقهية

كيف لاأفرح بها

سأجد

علما

وأدبا
ورقيا في الخلاف لاالإختلاف

أخي الحبيب:

أظنك تريد القول رقيا في الاختلاف لا الخلاف

فالاختلاف يحمل معنى التنوع

والخلاف يحمل معنى الشجار

فالخلاف مذموم والاختلاف سنة كونية

غربة وطن

21-02-2010, 04:45 PM

اخي الكرم بو اسامه قرأت بحثك الرائع وتعلمت منه الكثير ومما ميز البحث
1- سهوله الشرح وذكر الدليل
2-عصريه من تحدث بالدليل كالشيخ بن باز وابن عثيمين والقرضاوي والعوده
3- ترجيحك لبعض الآراء مع ذكر صحه الحديث من ضعفه
بكل فخر واعتزاز اقول بارك الله بجهدك واتمنى منكم مواصله اهدائنا بحوث مماثله لمواضيع قد نجهل احكامها.
بانتظار المزيد ولكم جزيل الشكر،،،

مسك

21-02-2010, 10:36 PM

واتمنى منكم مواصله اهدائنا بحوث مماثله لمواضيع قد نجهل احكامها
بانتظار المزيد ولكم جزيل الشكر

تأييد شديد
:thumb:

ابن الصمة

19-03-2010, 03:46 AM

شكرا،،،يابو أسامة

لتقديم الموائد،،بجميع الفوائد

ابواسامة

13-08-2010, 07:52 AM

واتمنى منكم مواصله اهدائنا بحوث مماثله

بانتظار المزيد ولكم جزيل الشكر،،،

آسفين عالتاخير لكم ولاختنا مسك

وان شاء الله بحث فقه الصيام يكون مفيد لي وللبعض ومانستغنى عن ملاحظاتكم